净土法门法师：多念一声佛，少说一句话

净土法门法师：多念一声佛，少说一句话

多念一声佛，少说一句话

摘自净土大经科注(二次讲）-第218集（净空法师）

昨天我在六和园休息，下午有个老居士，也是个老同修，在香港认识多年的，来看我。话太多了。觉明妙行菩萨说，「少说一句话，多念一声佛」，这才能往生。他的妄想杂话说个不停，佛号一句没听到，这怎么能往生？我劝他回家老实念佛，什么都别说了。年岁看样子差不多有七十岁了，还不念佛，还等什么时候？这是真的，不是假的。老年人要念佛，年轻人也要念佛，黄泉路上无老少，要有高度的警觉，这一口气不来了，你怎么办？做功德，功德哪有那么容易修的？没有大智慧、大福报，你的功德都变成罪孽。为什么？他不认识，功里头有过，过里头有功。你能够把这个搞清楚、搞明白了，你真正积功累德；你要不知道，功里头干错事情，造罪业，罪业里头有福报，他不知道做，他把机会丧失掉了。

譬如在战争当中，这是过，这杀人；可是你能救一个人，这是功。帮助一个人逃出这危险的地区，这就是功，你疏忽了，你没做。佛门里面这是功，可是在这里面造了很多罪业，自己以为做功德，其实造罪业，是为什么原因？你对佛法一无所知，随自己的意思，这个不行，不认识人，不知道机缘。一个重要的人，如果我们见个面，说一点东西他听懂了，他一回头了，他用他的事例不知道救多少人，这好事。你拦住他，不让他跟我见面，这个机会又没有了，这就是过。那一方人的这个好处，你统统给拦住了，那这个果报是什么？明显的是在地狱。用言语拦人，这是口过，这拔舌地狱。傲慢心瞧不起人，这一条罪在地狱里有几十种刑罚，你怎么能避免？你不懂得机会，你掌握不住机会，机会要福报你才遇得到，要智慧你才能辨别。

我这一生什么都没有，就是几次机会被我掌握到。我跟同学们说过，第一次的机会就是台湾大专学生学佛。台湾大学正式成立佛学社，就是学校批准学生们可以组织一个社团，学佛的社团，学校正式承认，这是一桩大好事，代表高等学府承认佛陀教育。这个消息传到台中，而且是主办人到台中访问李老师，做了详细说明。周宣德教授，这个佛学社是他搞起来的，他在领导。他跟李老师是老朋友。老师听到这个消息非常高兴。刚好这天我在座，我看到这个情形。周先生走了，我送到大门口，回来的时候我就给老师报告，我说：老师，未必是好事。老师瞪我一眼，怎么不是好事？我说那是大学生，高级知识分子，那给他讲解佛学、介绍佛学的这些老师，如果把他方向指错了，路指错了，将来谁能把他转过来？老师听我这个话，确实很严肃，考虑了好几分钟，然后告诉我，有道理。他问我，那怎么办？我说，我们，那时候老师建立了慈光图书馆，我们这个图书馆可以办大专佛学讲座，利用星期天的时间，台中地区大专学校学生都可以报名来参加。那我们教出这一批就可以跟他们两个辩驳、辩论了。老师对于我这个建议就採取了。

你看，这个缘分对我后来，我能够周游世界，在国外到处讲经，全是这些学生。那个时候，大概我在台中参加讲座，到以后道安法师办讲座，请我做总主讲，十几年，十几年我认识至少有三千个学生。这三千个学生都跟我很熟，他们出国留学，很多拿到学位，在外国成家立业，分布在世界，到处都是的。他们有联系，我一到国外，他们统统到处请我，我海外的缘就这么来的。要不然谁请你，你出家没几天，谁知道你？这是个特殊的缘分。我们看到了，说出来了，老师肯定了，接受这个建议，就把台湾大专学生学佛这个风气搞起来了。这几句话影响我一辈子。所以缘要抓住。对我自己来说，一生不管人、不管事、不管钱，我才有成就。我要管了这个，跟一般法师一样，哪有时间去学教，哪有心思能专注在经典上？不可能。所以我有一个好护法，韩馆长，这些事情她全包了，她有这个能力，她有这个本事领众，也有这个福报。我们两个一合作，她做护法，我做弘法，弘护一体，才有今天这样的成就。弘护不容易，第一个心量要大，要能包容人，要能用人。所以说知人善用。

我们团体小，不大，但是在国际上有这样的声名，确实不是容易事情。人家到台湾看我们道场，很小

，真的不起眼，我们做的事业是布施全世界，法布施。我们这个小机构，就是个出版社，完全是免费印送经书、善书。这六十年印的数字，我没有统计，太多太多了，十方的供养就干这一桩事情。我们不建道场，建道场的弊病太多了，我在讲经时候到处看，都看到了，争名夺利。所以古人说的一句话，「地狱门前僧道多」，这个话非常有道理。哪些人最容易堕地狱？就是弘法跟护法。弘法把经讲错了，古人讲，讲错一个字都要堕五百世野狐身，那畜生道。那一句、一段的意思搞错了，那还得了！护法也是一样的，这个道场，管理一个道场不容易。管理的人我们由衷感激，为什么？他那些过错都是地狱业，现在不知道，一口气不来的时候，他不是到极乐世界，他是到阿鼻地狱。为什么？他有私心，他有烦恼。人家赞叹他，他欢喜；批评他，他生气，这就是要堕地狱。你要问为什么堕地狱，就这个原因堕地狱，他有贪瞋痴慢疑，他有自私自利，他没有把自己忘掉。所以佛门护法在古时候是谁？是佛菩萨，都是讲经的法师，六十岁之后老了，不讲经了，来护持，做寺庙的工作，培养底下一代年轻人，这是如法。如果护法的人对佛法一无所知，这个麻烦大。韩馆长能够管到这个样子，她在前面十年听我讲经，她认真学习了十年，我们才有这个道场。我出家二十年才有个小道场，这她管的，绝对不是容易事！

布施要有布施的量，要常常存布施的心，利益一切众生，不要想自己。能把自己捨得干干净净，你的智慧就现前，为什么？障碍没有了，福德也现前了。

第二个，持戒，持戒就是守规矩，就是守法。那现在对于戒律是什么大家不知道。虽然知道五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，你晓得五戒，晓得十善，五戒十善里包含什么意思不知道，你怎么能落实？真正学佛，无论在家出家，都是五年学戒。现在没有了，不但五年没有了，连五个月都没有，所以现在佛教里头是一团乱糟糟的。若不是自己认真去学习，没地方学，没有人学。佛法衰到这个样子，佛菩萨都离开道场了，什么人进来？妖魔鬼怪，他不是来护法的，他是来破法的，是来灭佛法的。我们今天唯一能保持这一点形象，就是讲经不中断，教学不中断。有没有人真学？很少很少。真学的人有，不在身边。真学的人，默默无闻，都到极乐世界去了。身边没有真学的人，很多人跟我讲，我说我知道、我清楚。为什么还讲得这么起劲？电视机旁边有，网路、电脑旁边有，有真学的，不一定要见面，他们真成功了。少数的几个，我知道，多数的我不知道，但是我晓得一定有。那些人都是老实、听话、真干，具备这六个字的决定有成就。不老实、不肯学，不肯真干的，在身边也没用，不是累积功德，他累积业障。人，真难！

我替李老师庆幸，底下还有接班人，这就不容易！我这算是第二代，果清法师是第三代。第三代同学当中，有一个成功了，一门深入，长时薰修，三十多年专攻戒律。佛法将来能够兴旺，那就全靠他了，就是全靠戒律，没有戒律是没有佛法。我遇到年轻的法师，我都劝他们去跟果清法师学，去扎根。如果没有根，你决定不能成就。你愈有成就，名气愈大，信徒愈多，供养愈多，恐怕阿鼻地狱就天天接近了，这是真的，不是假的。必须要在戒律上扎下深根，古德的标准是五年，最少要三年，最好是五年，有五年的根再学教，没有问题。学教也是要一门深入，长时薰修，才会有成就。如果学多、学杂了，只有知识，没有智慧。知识可以得到世间的名闻利养，与出世法毫不相干，了生死出三界这一生没分，这些都必须要知道。

忍辱，布施持戒能断恶修善、积功累德，忍辱能保持。记住这一句话，佛门常说的，「火烧功德林」，你要是不能忍，别人惹你，一生气，你从今天以前的功德全没有了。所以功德之难就难在这里，能忍，功德才能保得住。这个火把功德烧掉了，那还有没有好处？有，功德变成福德。就是说出世法你没有了，世间法有，你有福德。福德在六道里头享，有福报，六道里受的苦比较轻一点。可是今天人，心善的人少，积德的人更少，无论做什么事情，把自己利益摆在第一，这就都是罪，这不是好事。忍辱怎么个修法？释迦牟尼佛一生给我们做出最好的榜样。释迦牟尼佛，衣食住行非常简单，每天吃的，托钵，人家给什么吃什么，没有分别、没有计较，统统是一个平等感恩的心、成就别人的心、利益别人的心，没有想到自己。学佛不能不学这一点。别人比我好，能让。让，有环境，逼不得已你非让不可，那个人不是好人也要让。佛菩萨、祖师大德都做出榜样给我们看，我们要记取，决定不能跟人争。特别是名利，如果有名利心就出不了六道，这是一道严重的关卡，很少人能够越过。

所以佛法教我们求智慧，有智慧，你就知道该怎么做法。智慧能解决问题，没有后遗症，知识不行。智慧从哪里来？从清净心来的。那你就知道，保持你的清净心，要修忍辱波罗蜜，无论是顺境逆境、善缘恶缘都不放在心上。我们常说，只把阿弥陀佛放在心上。我这一生只有一个方向、一个目标，求生极乐世界，其他的都不是我的事情。其他的与我统统不相干，谁要我都可以给谁，各人因果各人自己负责。你有势力，强取豪夺，我不能不给你，不给你就跟你结怨了。我不跟人结怨，我给你。但是给了你，你就要负因果责任，你做好了，积德，你做得不好堕地狱。尤其年岁大了，更要放下，八十以上随时都可以走，不要想这个世间了，要想来世。念念想来世，念念想西方，我们只想跟阿弥陀佛团聚，这一生没有白来，这个世间全是假的，要摆脱得干干净净。

帮助下一代，还得下一代人有福才行，如果没有福，这个担子给他，他造作罪业，把他压垮了，堕到地狱去了。这个事情除非是他决定要，那我们没办法，看他堕地狱，就顺着他。如果他是勉强，不是真的要，宁愿他不高兴，我也不让他堕地狱。他不清楚，他当局，我们清楚，我们在旁边看，所以当局者迷，旁观者清。一心一意要往生极乐，在现在这个世间就不是当局者，就是旁观者，旁观看得很清楚；没有能力，不想脱离六道轮迴，这是当局者，对于一切人事物的看法不一样。明眼人，把一切人事物看穿了、看透了。

前面三条具足了，就能精进，真精进，这不是假的，这都是有些小智慧，没有这小智慧，做不到。精，一门，精一，进是向前进。我们今天精进，就向着西方极乐世界，向着阿弥陀佛。换句话说，经就这一部，不再搞第二部，方法就是一句佛号，决定不夹杂。一切时一切处，记住，多念一声佛，少说一句话。话全是废话，为什么？轮迴业。不但没有废话，没有杂念，世间事想它干什么？你想，你能解决，你可以想，你不能解决，你想它干什么，随它去！换个题目，想佛、想极乐世界。有人说，专想阿弥陀佛，不要想极乐世界。问我，他说我想佛又想极乐世界，行不行？我说行，阿弥陀佛在极乐世界，想极乐世界就是想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就是想极乐世界，是一不是二，都可以。大势至菩萨教给我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，忆是心里想，念是口里念着，这个重要。

决定不攀缘，随缘就好。随缘还得有智慧，保持心地的清净平等觉，就是真修行。要把心里面不善的念头清除、放下，善的念头也清除，也放下，善恶统统都没有，清净心现前。为什么？常常想好事，来生生天，又到人道来了，出不了六道。想坏事，地狱去了，地狱、饿鬼、畜生。好事不能想，坏事更不能想，统统别想，只想阿弥陀佛，你就对了，比什么都好。我们遇到缘，恶缘我们不会随它的，遇到善缘，随缘不着相，帮助他把这桩好事完成，与自己毫不相关，绝对没有名利的念头在里头，这就对了。这事情再好，利益社会、利益众生，我到极乐世界，我不会留在这个世间，这才对，这才是个明白人。

精进一定得禅定，禅定就是一心不乱。净土宗，心里头只有一句「阿弥陀佛」佛号，除这个之外，什么都没有，这叫一心不乱，这是净土宗的禅定。到这个禅定里头，一个杂念没有，一个妄想没有，那就是大定。不但清净心得到了，平等心得到了，为什么？没有分别了。没有分别就平等，有分别就不平等。后面般若，是智慧开了，这个智慧是明心见性，见性成佛。

所以经文下一句，「坚固不退者，指如上之大愿大行，决定不移，永不退转」。这就是保证我们这一生圆满成就，这一句话非常重要。大愿，愿生西方极乐世界；大行，信愿持名，加上贤首国师在《还源观》上给我们讲的四德。「随缘妙用」，恆顺一切众生，心里不着相，叫妙用。也就是说，恆顺一切众生，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念。事情处理完了，不放在心上，心上只有阿弥陀佛，这叫妙用。「威仪有则」，日常生活当中，要给大家做好样子，这个则就是模范，就是好样子。好样子是什么？五戒十善做出来，六波罗蜜做出来，给大家看。金银财宝，一切统统都能捨，没有一样不能捨的。所以决定不移，不变更，永不退转。