净土法门法师：维系五千年长治久安的重要因素是中国的传统家教

净土法门法师：维系五千年长治久安的重要因素是中国的传统家教

《弟子规》是婴孩出生时候就要教，为什么？他已经在学了。你不要认为他无知，他不懂事，那全错了。现在我们找到证明，美国的心理医生魏斯博士，我在他著作里面看到，他用催眠的方法，譬如现在是四十岁，他说你回到三十岁，再回到二十岁，再回到十岁，再回到一岁，再回到母亲胎胞里面。问你现在在母亲胎胞里面，感受怎么样？他都能说出来。原来是坐胎的灵在胎胞还没有出世的时候，母亲的饮食起居他都有感受，怎么能说他无知？他能够把从小出生的现象，都能说出来给大家听，清清楚楚、明明白白。所以证实中国古人讲胎教有道理。他一入胎、一坐胎的时候，就有知觉，他不胡涂。所以中国对小孩的教育最迟也是出生，一出生，他眼睛睁开了，他会看，他会听，虽然他不会说话。

大人在他面前，言行举止都要给他做最好的榜样，完全是正面的，不能有负面。这叫扎根教育。甚至于客人到家里来，在婴儿面前的表现也都要规规矩矩，不能让孩子有负面的影响。中国谚语所谓「三岁看八十」，它有道理，他三岁已经学了一千天，这一千天印象深刻，他的根扎下去了；三岁以后开始学，太迟了，所以中国人对教育多重视！现在人不懂，传统教育丢掉将近一个世纪，至少丢掉四代。

另外还有一个维系着社会国家长治久安的制度是家，所谓是家教，现在家没有了，教也没有了。中国的家是大家庭，这个家庭要能维系长久，代代相传，最重要的是道，家道，就是道德仁义礼。家道没有了，这个家就保不住。家道是什么？家道是共同的，家家都一样，就是五伦。父子有亲，君臣有义，君臣是领导与被领导，在一家里面，君就是家长，家里面所有的一切大众都要听他的。所以它是个社会，五代同堂。在家庭里面主事的大概都是祖父这一辈的，曾祖父已经退休了，像太上皇一样，不管事。一家人口少的，人丁不旺的，也有一百多人；人丁兴旺的，就是一般的家庭，总有三、四百人，五、六百人。这是一个家族，那要没规矩还得了吗？不就乱了！所以家教太重要了。

所以家道，这个道就是家庭人与人的关系，这是道；有家规，有规矩，就是《弟子规》。《弟子规》不是念的，不是背的，不是讲解的，是做父母的、做大人的（小时候都学过）在家里要做出来，人人都要做，绝不能离开的。小孩一出生，在他面前也就是这么做，他自然就成习惯，这是家规。有家学，有家业，业是事业，家学是学术，学术常常跟事业会连起来的。宋朝以后，朱熹编了一部「四书」，可以说从那个时候以后，家学几乎是以四书为必读课本，无论是什么家庭，从事哪个行业，没有不读四书的，所以四书变成共同科目。另外的科目是你家里是做什么行业的，他会取哪些典籍，譬如学医的，他一定选《黄帝内经．灵枢》；如果从政的，他一定是选择有关政治的；经商的，也选择经商的这些商道。各行各业，它有它专修的；共同科目，就是四书五经。五经有统统学的，有在里面选一、二种的。这是从前的家，这个家「和」，社会就安宁，社会就和谐，所以家和万事兴。

现在中国童蒙的教学没有了，家没有了，所以社会动乱，人生活在这个世间没有安全感，道理就在此地。你把这个搞清楚之后，才晓得现在人活在这个世间为什么惶惶不安，你就全明白了。中国的家教跟中国家的精神跟功能太好了，维系中国五千年的长治久安。功能里面最重要的三桩事情，第一是养老，第二是育幼，这是家里面的大事，这不是个人的。夫妇生一个小孩，不是你两个人的事情，这是全家的事情；老的时候养老，也不是你儿女独有的事情，是整个族人的事情，它是大家庭。所以人老的时候，有天伦之乐，没有忧虑；小孩决定有教养，也不要自己操心。扎根教育，这是父母的事情，这是从出生到三岁。聪明的，天分根性利的，四、五岁就入学，家学。家学就是私塾，我们现在讲子弟学校，每家都有子弟学校。上学了，老师帮助他继续成长，这时候要念书，念书完全着重在背诵。第三是传宗接代，这是一个家的大事。祠堂，这是祭祀祖宗的地方，家谱是你家庭的历史，世世代代记载得很清楚。你老祖宗从哪来的？没有文字之前是传说，黄帝以后就有文字，很清楚的记载下来。从黄帝到现在至少是四千五百年，在全世界各种族群里面都找不到，唯独中国这个族群有，你说多可贵！

（文摘--大方广佛华严经（第一九九六卷）2008/10/13香港佛陀教育协会 档名：12-17-1996）