“又《普贤行愿品》曰：尽一切劫为一念;我于一念见三世。皆显延促同时、三际一如。”这个是事实真相，不是随便说的，尽一切劫为一念，问题解决了，灾难也解决了。我于一念见三世，这个一念就是佛说的制心一处，不能有杂念、不能有妄想、不能有邪念，这一念就是阿弥陀佛，问题就解决了。一句佛号念久了，念佛三昧现前，你就见三世，能见过去，能见未来。为什么?清净心当中没有空间维次，这都是显示延促同时、三际一如之义。人可以回到过去，也可以进入到未来，融通无碍。我们一般讲，统统在定中，定中能见弥陀、能见释迦。智者大师诵《法华经》，诵到“药王品”入定了，见到释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》，还在讲，他看前面有空位子，他坐在那边听了一座经。出定之后告诉大家，释迦牟尼佛《法华经》一会还没散。这是什么?这是进入过去。
“故《大疏》曰”，这是《华严经疏钞》，“若一夕之梦，翱翔百年。”中国传奇小说《黄粱梦》，写得很有趣，一个穷秀才在个道观里打瞌睡，做了一场梦。道士，这个道士有定功，在那里煮小米，黄粱，煮小米，煮小米粥。秀才在打瞌睡，等他梦醒，他梦醒差不多几十年了。他作梦，他去赶考，考得很顺利，中了举人，中了进士，又做官。得罪他的人，他都报复了，跟他好的人，他也报他的恩，报恩报怨。最后到老年，老了，好像做到宰相，告老还乡，荣归故里。一觉醒过来，小米粥还没煮熟，道士跟他开玩笑：怎么样?一生荣华富贵，如何?他这一下就觉悟了，一场梦而已。人生确实是一场梦，一百年一刹那。知道人生是一场梦，就不要再计较，不再执着了，决定不跟人结怨，没有意义!冤家宜解不宜结，我们就会做了。知道人生非常短暂，人与人之交往很难得，无论是善是恶、是好是坏，都不要计较，都要用真心来对待，用大慈悲心来对待。别人作恶，我们行善去感化他，希望帮助他回头。只要是认识都叫有缘人，既是有缘人，我们就要帮助。他在迷惑的时候、颠倒的时候不容易听进去，不要紧，做好样子给他看，假以岁月，慢慢他会觉悟，到他梦醒他就明白了。“本经之中，亦多显此。”
“如《大教缘起品》云：能于念顷，住无量亿劫”，这就是时间长短没定。念顷是很短的时间，将很短的时间展为无量亿劫，可以。为什么?时间不是真的，空间也不是真的，真相没有时空。不同时空的维次是从妄想生的，就是起心动念、分别执着产生这个现象。这个现象在佛法里面属于不相应行法，在《百法明门论》里头它是属于不相应行法。所谓不相应行法，就是全是假的，不是事实，是一种抽象概念里面生出来的，不能说它没有，但是它绝对不是真的。所以时间空间都属于不相应行法，它有二十四种不相应，它是从心、心所、色法里头变现出来的，它哪一法都不是，是个抽象概念，所以能延长能缩短。
“《德遵普贤品》云：于一念顷，遍游一切佛土。”这是极乐世界的人有这个能力，一念同时、异处，有这个能力，在一念之间化无量无边身，遍游一切佛土。去干什么?供佛、闻法。在极乐世界随时都可以。自己的本身在阿弥陀佛讲堂没动，化身出去了。化身真能办事，不是假的，能供佛、能闻法，也能帮助一切有缘众生。帮助一切有缘众生，像观世音菩萨三十二应一样，应以什么身帮助他，就现什么样的身;看他的程度，应该给他说什么法，你就会教他什么法门，自己没有起心动念。如果有起心动念，你退转了，没有起心动念，法尔如是。没有起心动念，怎么会做到?自自然然就是这样，没有分别、没有执着，现身说法做得圆圆满满。
这些事相也都在我们面前，与诸佛菩萨感应道交的事情很多。我们为什么没有?我们的心念太杂，严重的执着、分别。起心动念没有关系，不妨碍，那个很微细，严重的障碍就是分别执着，特别是执着。能够把分别执着淡化，愈淡愈好，跟诸佛菩萨信息往来机会就多了，就有这个缘分。佛菩萨没障碍，障碍都在自己这一边。“又《歌叹佛德品》云：于一食顷，复往十方无边净刹。同显此第九玄门。”第九玄门是超越时空。一食顷就是一餐饭的时间，不长，大概半个小时，能够往返十方无边净刹。净刹是佛刹，十方世界诸佛的道场，一餐饭的时间，我已经来回了。来回，自己的事情就办妥，去供佛，去闻法，包括顺便去帮助有缘众生，现身说法，一餐饭的时间。
文摘恭录—二零一二净土大经科注 (第四十一集) 2012/11/29 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0041
净土法门法师：开弘法师学
佛教与宇宙
佛教与神通
佛身
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
