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净土法门法师:广契群机,悉皆度脱

导读:净土法门法师:广契群机,悉皆度脱 广契群机,悉皆度脱 摘自净土大经科注-第516集(净空法师) 下面说,「故能广契群机,悉皆度脱」,这是我们必须要相信的。「如来大悲大智,于诸有缘...
净土法门法师:广契群机,悉皆度脱


广契群机,悉皆度脱

摘自净土大经科注-第516集(净空法师)

下面说,「故能广契群机,悉皆度脱」,这是我们必须要相信的。「如来大悲大智,于诸有缘,无不运载而入涅槃」。一切众生跟佛菩萨都是有缘人,都是佛度脱的对象。那哪些人叫无缘?不是真的无缘,他迷得太重了,执着太深了,他不相信,这就叫无缘;什么时候断疑生信,这个缘就现前。所谓无缘是暂时的,不是真的。当你在迷得重的时候,佛菩萨迴避你,不来;你觉悟了,你知道苦了,你想离苦得乐,佛菩萨就来了,缘就成熟了。一切法不离自性,心现识变,哪能说没有缘?我们跟佛菩萨缘都是平等的,佛菩萨没有待这个人厚、待那个人薄,没有。佛菩萨对众生平等,但是众生根性有上根、中根、下根,对上根讲大乘,对中根讲中乘,对下根讲小乘,应机说教。看你的程度,你是小学程度,他就教小学,小学课程教你,你是中学程度他就教中学,你是大学程度他就教大学,完全看众生程度。这个程度,不像现在学校,你读多少书、学多少年,不是的,实际上用这个是做比喻,众生,就是看你的烦恼习气,很薄,上根人;很浓,下根人,从这里分的,完全是烦恼习气。这三种烦恼,无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼,这是自性里头没有,全是习性。

根利的人听到这个,他真放下了,那就是上上根人,知道这个东西不好,不去想它,不再执着了。对另一类众生,有善根也有习气,他能够相信净土,这个根器是一切诸佛如来最喜欢的,为什么?

容易得度。劝导他,信愿持名,往生净土。生净土就得度了,不但得度,圆满得度,佛欢喜。那你要问,他为什么会圆满得度?到极乐世界,接受阿弥陀佛的教化,不中断,真叫一门深入,长时薰修,你哪有不开悟的道理!你在这个世间喜欢什么经论,到极乐世界,阿弥陀佛就是教这个经论。佛不会给你换样子的,总是教你一门深入。这个一门,没有期限长短的,一直到你开悟,大彻大悟,明心见性,你就毕业了。这一毕业的时候,所有一切法全通了。这是极乐世界的教学。所以你不要害怕,我程度不够,到极乐世界,佛讲的甚深经典我听不懂,不要操这个心。佛很清楚,所教给你的,恰好适合你的程度,而且你非常欢喜。

极乐世界,法性身、法性土,永恆不变,这个不可思议。无量寿,人永远年轻,他也不要饮食、也不要睡眠,这就不可思议,所以他的学习不中断。你在极乐世界,妄念不会有,杂念不会有,怀疑不会有,又不间断,怎么会不成就?而且成就非常快速。极乐世界的人成就了,全都到常寂光去了。常寂光就是自性,回归自性,与一切诸佛的寂光融成一体。这个时候,你的身、你的心无处不在,无时不在,这才叫真解脱,叫大自在。