净土法门法师：把最恨的把他慢慢变成最尊敬的，你的忍辱度就修得差不多了

净土法门法师：把最恨的把他慢慢变成最尊敬的，你的忍辱度就修得差不多了

【发大心。】

『大心』要发大菩提心。大菩提心，具体说明的就是四弘誓愿，所以诸位要知道，四弘誓愿是具体的大菩提心。第一个要发度众生的心，「众生无边誓愿度」，一定要发这个心，你才能与大乘相应。如果说这个众生我讨厌他，那个众生我看不顺眼，我不愿意度他，这就不是菩提心。菩提心是平等心，你看我们刚才念的憍陈如，憍陈如是什么人?大家都念过《金刚经》，《金刚经》我想中国人，特别是中国学佛的，大概没有说是没有念过《金刚经》的。懂不懂是另外一回事情，我想大家都念过。《金刚经》上有一个故事，忍辱仙人被歌利王割截身体，歌利王就是憍陈如的前身，忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身。释迦牟尼佛在没有成佛的时候，修忍辱波罗蜜，作忍辱仙人的时候，遇到这个暴君(歌利是梵语，翻成中国的意思就是邪恶，我们中国人讲暴君)，被他割截身体，凌迟处死。忍辱仙人有没有瞋恚心?没有，当时就发愿，我要成佛，一定第一个度你。释迦牟尼佛成佛，第一个度憍陈如，憍陈如就是歌利王。这是我们要学习的，我们凡夫修行证果为什么障碍重重?就是不平的心没有办法把它拉平，这是我们严重的业障。佛在《金刚般若》里面，虽然讲六度，但是特别强调的是布施跟忍辱，布施、忍辱讲得最多。而忍辱非常重要，佛说「一切法得成於忍」，无论是世间法跟出世间法，你要想成就都靠一个忍字。小忍得小成就，大忍得大成就，我们中国古人也说，「小不忍则乱大谋」。

忍辱要怎么个修法?过去我遇到不少同修来找我，问我忍辱怎么个修法?我教他一个方法，你们家里不是供著有佛像，天天做早晚课不是拜佛吗?你想想你这一生当中最恨的那个人，最讨厌的那个人，给他供个长生牌位在佛像旁边，你天天拜他。希望把最恨的把他慢慢变成最尊敬的，你的忍辱度就修得差不多了。有人照我这个话去做，拜了一段时期，他来告诉我：法师不行，我看到那个人还会生气。

我就告诉他，你的功夫不够，再拜，一定要拜到见到那个人的时候不生气，而且生尊敬心，你的忍辱有成就了，对你就有很大的好处，真正消除业障。冤亲债主很麻烦，生生世世没完没了，都是菩提道上的障碍。众生修行难成就，原因在此地，不能不修忍辱波罗蜜。所以一定要发大心，要发度一切众生的心，尽心尽力帮助一切众生，没有分别、没有执著。

发心之后，发心度众生，你看第一个要做的、下手的，是断烦恼。烦恼当中，自己要想想，哪一种烦恼最重，从最重的地方下手。这是每个人不一样，有些人贪心重，有些人瞋心重，贪心重的，从贪心下手，瞋心重的，从瞋心下手。哪一种烦恼重，先从这个下手，先把最重的烦恼断掉，其余的就很容易断。千万不要搞错，最重的烦恼放到后面断，先断轻的烦恼，那永远断不了。那就是搞错了，先从最重的烦恼下手。烦恼轻了之后才能学法门，广学多闻。所以诸位一定要晓得，断烦恼是成就自己，自利;学法门是帮助众生，不是自己用的。自己了生死成佛道就好了，要学那么多法门干什么?学法门是大慈大悲，为了普度一切众生，一切众生根性不相同，所以用的方法就不一样。学法门是为度众生，不是为度自己，为度自己，只要断烦恼就行了。你看，见思烦恼断了，六道轮回就超越;尘沙烦恼断了，再能破一品无明，十法界就超越;四十一品无明统统断了，你就已经成佛了。

这一个断烦恼，就帮助你成佛道，哪里要学法门!大势至菩萨是个最好的榜样，从初发心一直到成佛就是一句阿弥陀佛，他什么也不要学，他就能圆成佛道，这是我们最好的榜样。所以，学法门是为了广度众生，自己没有得度，决定度不了众生;要度众生，先度自己，这个顺序决定不能够颠倒。最后一条要成佛道，为什么成佛道?成佛才能度等觉菩萨，度尽众生。你不成佛，你是菩萨的身分，你只能度比你程度低的，你不能度比你程度高的，一定要成佛才圆满普度，要发这个大心。

大乘无量寿经指归 (第二十四集) 1996/4