「又实相即真如，故如实即是如如。如实安住，即《金刚经》之如如不动也。」如如不动，这个意思很深，不是说我们一般不动，不是这 个意思，是说什么？是说心不动，念头不动。起心动念、分别执着统统放下，那叫如如，那叫不动。众生有感，他自然就有应，应的时候 有动，应的时候是现身说法。释迦牟尼佛应化在我们这个地球上，三千年前他示现给我们看的，住世八十年，中国人讲虚岁，八十年，八 十年他哪一天没动，天天都在动作，每一天日常生活，教学、托钵、解答一切人的疑难杂症，每天有多少人去看他，向他请教。佛慈悲， 来者不拒，去者不留。佛到这个世间来不为别的，就是为帮助众生离苦得乐，他所使用的方法就是破迷开悟。所以身行，身在动，言教， 口就说了，哪有不动？其实他真的不动，我们看到他动，实际上他没动，他如如不动。所以世尊曾经说，《般若经》上讲的，他一生没有 说过一个字，如果有人说佛说法，那叫谤佛。他统统否定了。
明明是有动，怎么说不动？他真的没动，他没起心、没动念。他示现什么？他一生没说一个字，我们说话是通过思考的，有说，他说话没 有通过思考，而且还没有通过起心动念，完全是感应，众生有感，自然就有应。这桩事情，佛在经上有比喻，譬如敲钟，大叩则大鸣，小 叩则小鸣，不叩则不鸣。你敲钟的时候，钟响了，回应是响了，那个钟有意识吗？你敲得重，我响重一点，它有没有这样想法？它没有。 所以叫说而无说、无说而说，行而无行、无行而行。这个意思太深了，只有法身菩萨知道，一般人哪裡会知道？大乘经上我们常常看到， 「那伽常在定，无有不定时」，那个定就是如如不动。那伽是比喻，那伽是什么？龙、象。龙我们没见过，象看见过，你仔细去观察象， 你看这个象的态度，站着也好，走着也好，蹲着也好，都像在定中的样子，不慌不张，慢吞吞的，就像在定中。用这个比喻行住坐卧都在 定中，换句话说，行住坐卧都是如如不动。我们凡夫看不出来，事实确实如此。
他的心清淨，丝毫染污都没有，丝毫的念头都没有，有念头就有染污，有染污就有波动的现象，它就动，没有染污哪来的波动现象。所以 他们应化在十法界全是感应，法尔如是。你跟他在一起有说有笑，他怎么样教你，其实他真的没动，给你说了许多话，说而无说，替你办 了很多事，无作而作，作而无作。这叫得大自在，这叫真解脱。它管用，它不是不管用，用处可大了，大到我们无法想像，只能用不可思 议去形容它。如如不动不是凡夫境界，阿罗汉得到少分，有一点这个样子，不是真的，菩萨得到的是多分，明心见性、见性成佛才证得圆 满的如如不动。在极乐世界，凡是往生的人都入这个境界。带业往生，一品烦恼没断，不要紧，到西方极乐世界，阿弥陀佛四十八愿本愿 威神加持，你就得到了。
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