净土法门法师：五祖知道惠能破柴、舂米就是修行，其他没人知道

净土法门法师：五祖知道惠能破柴、舂米就是修行，其他没人知道

世尊开悟之后把开悟的境界完全说出来，就是《大方广佛华严经》。惠能大师开悟只说了二十个字，那二十个字展开就是《华严经》；《华严经》浓缩，就是那二十个字，不增不减。开悟确实是无所不知、无所不能，我们从六祖《坛经》里边看到，那是透了一点信息。

惠能大师不认识字，没有学过经教；在黄梅住了八个月，实际上跟五祖只见面三次。第一次见面是到黄梅来求法，跟五祖见了一次面。五祖问他：你来这里想学些什么？他回答五祖说：我来作佛的。我们相信五祖从来没有听说这样的话的一个人。他到这里作佛的，他不为别的。那么五祖真的就帮助他成佛了。作佛，明心见性就是作佛。真满了他的愿了，分配他到草房里边舂米、破柴。他是樵夫，干他的老本行，在那里干了八个月。这一天五祖要传法，自己年岁太大了，就是要传下一代了，他是第五代，底下是第六代。吩咐寺院的大众每人作一首偈子给我看看，真的要明心见性了，衣钵就传给他，他就是第六代祖。话说出去三天没有做偈子，神秀心里很清楚大众不愿意做偈，也就是说大众心目当中第六代祖肯定是神秀，这逼着神秀不做不行。神秀说我不能不做，大家都在看我。一首偈子做了好几天，自己没把握。做好了不敢送给老和尚，自己没信心，想了个方法贴在墙壁上，如果老和尚看到赞叹，就说是我做的；老和尚不满意，就算了，别说话了。他的这首偈子多出名，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。五祖看了，说作的不错，大家都可以依这个偈子修行，别的话都没说了。那么整个庙里边都知道这件事情，都在念这首偈子。惠能大师听到了，就找人，庙很大，他除了碓房别的地方没去过，这个偈子在哪里，找个人带他去看看，他说我也去想拜一拜。带到那边拜老师三拜，问旁边有没有会写字的。人家问干什么？我也有首偈子，请人帮我写一写。他不会写字，不认识字、不会写字。他把这首偈子改了，“身是菩提树……”，改为“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。这首偈子写出来之后，这整个庙都轰动了，没想到还有这么一个人。

五祖一听说，不妙！赶快到这个地方墙壁上来看，把草鞋脱下，把它来擦掉，告诉大家：没见性、也没见性。这就平息下来了。第二天，老和尚巡寮。巡寮就是整个寺院各个地方去看一遍，叫巡寮。巡寮的目的没有别的，就是去看惠能，因为单独看惠能不行，太注目了；整个寺庙拐拐角角上都去看一遍，也走到碓房。在碓房里面跟惠能见了面，说了几句话。第二次见面，八个月，第二次见面。惠能在舂米，问他：米舂得怎么样？舂熟了没有？他说：早熟了，就是还没有筛。他话里头有话，别人听不懂。他说“尤欠筛哉”，那就是早就开悟了，没有人给他作证，求五祖给他作证。五祖拐杖在他碓上敲了三下，走了。这个“三下”就是三更，夜晚三更来找他，他们两个心是通的，惠能知道，别的没有人知道。

所以三更他到方丈室去，果然方丈室每一道门都没有关，一推就进去了。这进去之后，老和尚看他来了，把房门关起来，半夜给他讲《金刚经》，这第三次见面，就见过三次面。开悟之后，衣钵给他了，他就是第六代师祖了。因为嫉妒障碍很多，怕人会害他，连夜已经准备了船了叫他离开，赶紧走，你是南方来的，还回到南方去。他跑到猎人队替猎人当伙夫，给猎人煮饭，在那里服务了十五年。十五年之后风平浪静，大家把这个事情忘掉了，他出来了。

盛唐，中国佛法的黄金时代，惠能还遭这样的难，你说嫉妒障碍都可怕。他在黄梅八个月，黄梅有讲堂，他没有去听课；黄梅有禅堂，他没有去坐过香。他修行的地点就是柴房，就是劈柴、舂米，那就是他修行，谁知道？五祖忍和尚知道，其他没有一个人知道，真修！真修在哪里修？六根接触六尘之处，就在那里修。见色闻声修不起心、不动念、不分别、不执着，就修这个。起心动念、分别执着是妄心，是阿赖耶。不用阿赖耶，不用阿赖耶就是用真心。真心不起心、不动念、不分别、不执着，外面境界清清楚楚、了了分明，那是自性里本有的般若智慧，智慧现前了。