净土法门法师：以真诚心，就是一个目标，回极乐老家

净土法门法师：以真诚心，就是一个目标，回极乐老家

以真诚心，就是一个目标，回极乐老家

摘自净土大经科注(二次讲）-第425集（净空法师）

我们为什么醒不了？因为有三种烦恼，让我们醒不过来。这三种烦恼，第一个无明烦恼。无明是什么？

迷了，对于事实真相完全不知道，不知道六道轮迴、十法界是个梦，不知道；如果知道，知道就醒过来了。第二个障碍，尘沙烦恼，尘沙是比喻，比喻多，太多太多了，永远数不清，是什么？杂念，前念灭后念生。无明烦恼是妄想，尘沙烦恼是杂念，你杂念太多了，所以要修定，把你的念头归一。佛法修学，总而言之，就是三个字，「戒定慧」，慧就成佛了。八万四千法门，是八万四千种不同的方法、不同的门径。修什么？统统修定，离开定不是佛法。为什么？你开不了智慧，智慧一定从定得到的。得到的是你自性里头本有的，不是外头来的，外面没有，外面是假相。如果一心向外面去求，最后是落空，什么都得不到。要向内求，内里面是实德能，真实智慧、真实的德能、真实的相好，全是自性本来具足的，这个我们不能不知道。

我们感谢佛陀，不是佛陀给我们说出来，我们这一生一世想不到。然后我们才晓得，遇到佛是多么大的福报。这福报怎么说？遇到佛，你在这一生有机会、有缘分解脱，脱离六道轮迴；你要不遇到佛，是永远不能解脱，无法脱离六道轮迴。六道太苦了，我们应该知道，要摆脱这个苦恼，佛教学的宗旨，教我们离苦得乐。六道轮迴苦，十法界也苦，脱离六道、十法界，这真正叫离苦；得乐，极乐世界乐你得到了。一切诸佛的报土，实报土跟极乐世界差不多。极乐世界的殊胜没有别的，是阿弥陀佛集一切诸佛剎土里面的真善美慧建造极乐世界。所以极乐世界比其他佛国土就来得殊胜，一切诸佛剎土里好的，极乐世界统统有；诸佛剎土里面不好的，极乐世界完全没有，这样建立的。

所以念老註解里头一开头就说，「是故能生一念净信，将所有善根，至诚迴向，则随愿皆生」。四十八愿是能摄受，我们自己发愿求生是所摄受，能所是一不是二。于是我们有个很鲜明的感触，原来极乐世界是我们的老家，我们到极乐世界是回老家，阿弥陀佛是大家长，哪有不欢迎的道理！在这些地方深深体会到，我们的信心就具足了，一丝毫怀疑都没有了，我们以真诚心，就是一个目标，回老家。「如《会疏》所开示：唯在信一念，不依念多少」。《会疏》这一句说得好，一念净信，这一念重要，一念净信没有夹杂妄想杂念，叫一念净信，没有丝毫怀疑。「又《要解》云：若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生」。一念是蕅益大师说的，十念是四十八愿里说的，第十八愿。蕅益大师说得更妙，一念就生。

一念是什么时候？临终最后的一念，不是其他时候，临命终最后一念是阿弥陀佛，决定往生。为什么？经教里佛给我们讲得很清楚、讲得很好，人寿终最后一口气断气的时候，那一念就是他来生到哪一道投胎的业因。如果那一念是贪，饿鬼道去了；那一念是愚痴、是迷惑，什么都不知道，畜生道去了。畜生是迷惑，贪是饿鬼，瞋恚是地狱，都在最后一念。最后一念是五戒十善，人天两道，上品十善天道，中品十善人道，在最后一念。最后一念是阿弥陀佛，当然往生。蕅益大师是根据这个道理讲的，没有讲错，最后一念。所以，我们最后一念比什么都重要，最后一念现在要培养，现在不培养到临终的时候会出问题。临终时候最怕家亲眷属在你旁边，看你病重很难过，又哭又伤心，极乐世界去不成了。为什么？情执太深。所以佛门叫送往生，家亲眷属最好不在身边，隔离，送终的时候让同修莲友来给你念佛送终。

送往生的念佛，就是一句佛号，不能杂念任何的言语，有人要给他讲开示，错了，开示，他不能往生，就是一句佛号念到底。如果听到他说看到什么人来了，什么菩萨、佛来了，不是阿弥陀佛，这个时候提醒他不能跟他去，一定要看到阿弥陀佛才可以跟他去。阿弥陀佛之外，任何的佛都不能跟他去，就提醒这一句。为什么？冤亲债主可以示现种种的相来欺骗他，但是一切冤亲债主、妖魔鬼怪不敢现本尊的相，本尊是阿弥陀佛，他不敢现，护法神不许可的，你现别的护法神不障碍。所以自己要拿定主意，不是阿弥陀佛决定不能跟他走。

所以我常常想到，我们供养阿弥陀佛的像，供一尊，一生就供一尊，来接引的一定是这个相，我天天想他，终于把他想来了。我供的这一尊，这个地方没有，就是蓝底白玉色的阿弥陀佛。我们过去在台湾成立华藏图书馆，赵默林老居士供养这一尊佛像，他从大陆带回来，告诉我这尊佛像有三百多年，还是个古董，瓷的，好像是景德镇，造得非常好，看到很欢喜。瓷的容易打破，所以我给它做个佛龛，它里头是空的，我里面做根柱子，这样地震都不怕，它倒不下来，下面做个大的莲花座。我们出去旅行，我就用照相，把这个佛像画面带在身上。现在这尊佛像，大大小小的流通之量也无法计算，全世界到处都看到。这个就是科学技术的进步，我们走到哪个地方，佛像都在身边，住旅馆在旅馆就可以供佛像。所以我们欢喜哪一尊佛像，你就用这个方法，天天看它，看得很熟，临命终时，阿弥陀佛一定现这个相，我们就不会认错人。

一念，蕅益大师的语气坚定，亦决得生，这决定得生。「若无信愿」，对它有怀疑，对这个世界有贪恋，「纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理」。这个话重要，念佛念得再好有怀疑，对人天福报有贪恋，这个人决定不能往生。下面是念老给我们做的总结，「中日两国大德」，《会疏》是日本净宗祖师造的，《要解》是中国蕅益大师，中日两国的大德，「万里同风，同以信愿为往生之主因」，你能不能往生，决定在这个地方。你是不是真相信，你是不是真想去，能不能往生这是关键，这是决定。念佛功夫多少那是另外的，蕅益大师说得很好，念佛功夫的浅深是决定你往生的品位，真正往生的条件是真信切愿。你必须把两个世界看透，极乐世界彻底明白了，这个六道也彻底搞清楚了，我还要不要搞六道？不要了。不要，对六道的业就一刀两断，我不再造六道轮迴的业了。六道轮迴的业，断恶修善是六道轮迴的业，你不想往生，断恶修善是六道轮迴三善道的业，如果还搞贪瞋痴慢，六道轮迴三恶道的业。来生到哪一道是你自己负责任，与任何人都不相干，与佛菩萨不相干，与鬼神不相干，与上帝也不相干，是你自作自受，你必须要知道，要对自己负百分之百的责任。如果你怨天尤人，那你罪加一等，自己做的不承认还怪别人，哪有这种道理？如果信愿还不坚定，这个经要多听、要多学，讲得最简单、最扼要、最清楚、最明白，无过于这部经跟註解。这是人生头等大事，其他都是次要，不是最重要的，这是最重要的，关系我们自己的前途。

净土大经解演义·科注及精华节录（添加中）