净土法门法师：我们的行门，实在讲依靠解门，你解得愈深，你行得就愈周到

净土法门法师：我们的行门，实在讲依靠解门，你解得愈深，你行得就愈周到

【此皆是地藏菩萨。久远劫来。已度。当度。未度。已成就。当成就。未成就。】

表法的意思深。无量劫来，无量法门，所有修学成就都依靠这个基础，表这个意思。已经得度、已经成就的是十方诸佛，『当度』、『当成就』的是一切菩萨，『未度』、『未成就』的跟地藏菩萨已经有深厚的缘分。凡是学佛的人都有缘分，但是你现在还不能得度，当度就是天龙、鬼神大众，包括我们这些人在内，我们是属于未度、未成就。我们从未度、未成就，如何也能够跻身到已度、已成就?靠我们自己努力，我们自己在这一生当中真正肯干，真正肯依教修行，我们从未度、未成就就进入到已度、已成就，这一生当中就能成就了。

诸位同修一定要记住，我们这里挂着朴老给我们写的四个字：「知恩报恩」，报父母之恩、报老师之恩、报佛恩、报众生恩。这些人跟我有什么恩，我清清楚楚、明明白白，你才「知恩」，才晓得「报恩」。世间人为什么不知道报恩?因为他不知道恩。连「知恩」的「知」都不知道，他怎么会有报恩的念头!他生不起来。能有报恩的心就是孝敬，「孝养父母、奉事师长」你就做到了。在日常生活当中「断一切恶、修一切善」，为什么?报恩。你要不断恶修善，不改过自新，你对不起父母、对不起师长，那就是不孝。在社会上，我们现在发心出家了，不能作师不能作範，这是不孝，这大不敬。「作师」，做社会大众的表率，做社会大众的模範，我们起心动念、言语造作，自己想想能不能给社会大众做样子?不能就是不孝、就是不敬，你就做不到。为什么不能?要把那个塬因找出来，要把那个塬因消除，改过自新，我们才能够从未度到已度，从未成就到已成就，要真干!这个事情是自己的事情，不是别人的事情，别人帮不上忙，一定要自己觉悟，自己度自己，改毛病、改习气、改心理，读诵大乘，依教奉行，这才能成就。

如果这一生不能克服自己的障难，克服自己的毛病习气，还要因循苟且，我们这一生当中就跟过去生一样，只是跟阿弥陀佛结个缘，跟释迦牟尼佛、地藏菩萨结个缘分，这一生不能成就。缘结得很深，《弥陀经》上讲：「不可以少善根、福德、因缘得生彼国」，这个缘是生生世世结的，无量劫就结了深厚的缘分，缘总是不能成熟，总是差这么一截。

所差的这个一截，就是不能克服自己的烦恼习气，读经闻法没有能够深解义趣，好像是懂了，其实没懂，怎么知道你没懂?你没做到。你要是懂得，一定会做到。为什么?识货，认识了。我们桌子两边，一边放的是黄土，一边放的是黄金，如果送给你，只能拿一个，你要哪一个?你一定拿黄金。为什么?因为你识货。佛在经上一再教导我们深解义趣，解难，行易，你为什么做不到?你不懂、你不了解，佛法确实知难行易。所以释迦牟尼佛讲经说法四十九年，知难;行，一念之间。一个念头转过来就超凡入圣，念头转不过来，是解得不够透彻、不够深入。

我们的行门，实在讲依靠解门，你解得愈深，你行得就愈周到;能说不能行，说老实话，是自己并没有深解，所以他不能行。能说决定能行，能说不能行的塬因是什么?是依照别人的註解，依文解义，自己也不懂。我听说还有一些人讲佛经，念一段经文讲一段故事，不知道从哪裡找这些故事来讲，听说所讲的跟经文毫不相关，他也叫讲经，那怎么「能行」!依照古人的註解来讲，还勉强过得去。实在讲必须自己透彻经义，自己做到了，再讲才踏实，一丝毫疑惑都没有。为什么?做到了，效果自己体验到、自己得到了。