净土法门法师：如说修行，生生不堕

净土法门法师：如说修行，生生不堕

「例如《涅槃疏二十》云：若闻常住二字，生生不堕者」。堕是堕落在三途，常住是佛，正法常住，正法久住，正法永住，都能够感得善根相感，他接着的行动就不离正法，他当然不 会堕三途。如果天天闻常住，天天造恶业，他堕不堕？照样堕三途。念佛，念佛人就不堕三途吗？我曾经跟诸位讲过，我在台中跟李老师学经教，学习《大势至菩萨圆通章》，我採取 的是灌顶大师，乾隆时代的人，他的注解。因为《大势至圆通章》很少人做注子，他的注解收在《卍续藏经》裡面，分量很大。

《愣严经势至圆通章疏钞》，我学这个本子，这个本子最后一页，灌顶大师告诉我们，念佛人有一百种果报，开头第一段，念佛人堕地狱、变饿鬼、变畜生，我看到非常惊讶。念佛再 不好也不至于堕阿鼻地狱，怎麽念佛人会头一句就是阿鼻地狱？这一大篇灌顶法师的开示，从堕阿鼻地狱，一直到往生极乐世界上品上生，那是在第一百条，头一条是讲堕阿鼻地狱。 我非常惊讶、疑惑，拿去向老师请教，老师一看说这是大问题，我不能单独跟你讲，我讲经的时候会跟大家说。如果是你天天念佛，还干贪瞋痴慢，还干损人利己，特别是嫉妒心破坏 佛法，障碍众生闻法的机缘，这个罪堕阿鼻地狱。佛经上讲，杀人罪小，杀人是杀人身命，这个罪很小；断人法身慧命，这个罪大了，决定是阿鼻地狱。以后我们看到《弥勒菩萨所问 经》，也叫《发起菩萨殊胜志乐经》，经上告诉我们，举一个事实的例子，两个法师讲经说法，听众很多，供养也很多。另外有几个比丘生起嫉妒心，恶意的破坏，在信众当中破坏， 说这两个法师很会讲经，但是不守清规，不守戒律，没有品德，听众听了之后就散掉。以后这批毁谤、造谣生事堕阿鼻地狱，地狱出来之后变饿鬼、变畜生，最后业障消掉之后回到人 间，生生世世愚痴，没有智慧。

《发起菩萨殊胜志乐经》，这个经好像我记得我讲过三遍，另一个经题是《弥勒菩萨所问经》，是一部经两个不同的经题。所以破坏正法，破坏众生闻 法的机缘，这个罪比什麽都重，你不生地狱到哪去？这是我们不能不知道的。《大势至菩萨圆通章疏钞》最后这一页，可以把它单印成单章流通，特别让大家警惕到，念佛要学佛，念 佛不能违背佛陀教诲。那是打着佛的招牌来灭佛法，那个罪是更重了。所以知法犯法罪加一等，怎麽可以干这种煳涂事？这是我们不能不知道的。
生生不堕这就是闻常住，他就不离常住，他心裡常有常住。闻弥陀不离弥陀，心心念念常有弥陀，他当然不堕地狱、不堕三途，真正发愿往生淨土决定得生。下面说，「闻有多种，若 能深思惟，如说行者，即生生不堕」。这几句话很好，把不堕的原因说出来。「意为：闻后能深思惟」，把所听的这些道理要研究清楚，要研究明白，「并如说修行」，还要如教修行 ，他教导我们，我们真正变成自己的思想行为，「始能得生生不堕之益」，这样才能得到。「可见闻之一字，意兼信受，不仅是一经于耳也」。这个意思要懂，不是一次经历于耳，那 就完了，那只是一历耳根永为道种，在这一生当中得不到利益。必须闻之后要相信，信了之后要能理解，理解之后要能接受，接受之后要能够奉行，奉行之后要能不退，你才能真的得 利益。如果行了几年退了，看到这个花花世界，财色名食睡动了心，你一切就完了，你全功尽弃，这就可惜，真可惜！你本来可以一生成佛的，现在你一生造的是三途业。如果能够看 到这个层次，他怎麽肯甘心堕落？怎麽肯贪图眼前一点的名闻利养，而到三途受长时期的苦报？这不是一个聪明人愿意干的事情。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二五三集）2011/1/26