净土法门法师：一乘了义的法门是什么？

【解】㈡确认净土法门为一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，径登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也。

到这里是一小段，教我们认识“法门”。

我们修学能不能修成功、能不能得经中所说的殊胜利益，完全靠认知，所以这几句话，摆在这经文的开端，告诉我们这是一部什么经，知道的人确实不多，所以“认知”比什么都重要。它是什么经?“一乘了义”，“一乘”。

佛给我们说法有“一乘法”、有“二乘法”、有“三乘法”，可以分很多。“一乘”是成佛的法，“二乘”是成菩萨的法，“小乘”是成阿罗汉的法。你希望成佛还是成菩萨?

“一乘了义”，“了”是明了，“义”是义理，全通达了，“万善同归”。世出世间一切善法都在四十八愿当中，四十八愿就在这一句佛号当中，净宗同学这些道理不能不懂，不懂你无法“看破”，无法“看破”你就无法“放下”。“放下”、“看破”是佛法的入门，换句话说，我们就没有门可入了，学了几十年不能说白学，只可以说跟佛结了法缘，有没有得受用?没有。

什么叫“得受用”?用念佛法门做例子，二六时中起心动念就是一句佛号，这就对了。如果还有别的念头起来、别的妄想、分别、执着，那你没成片，谈不上功夫，这个不能不知道。为什么我们达不到这个境界?我们确确实实对于“一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，径登四土，极圆极顿，不可思议的微妙法门”一无所知，所以功夫不得力。如果我们对于这个明了，就不会了，该放下的要放下，一切妄想、杂念都要放下，佛法里面经教法门也要放下，为什么?你如果不放下，净土“一乘了义”的法门你得不到。你想得到这个法门就必须把八万四千法门统统放下，也就是说，世出世间一切法就不障碍你了，不然的话这些会障碍你，所以我们不能不特别留意。学佛学了三四十年了，为什么妄想、杂念从早到晚常常出现，常常发生，这说明我们念佛功夫不得力。

这次我们第五次《无量寿经》的学习，我就想我们把这个做为一个中心，学习的中心，如何落实世出世间一切法不再关心了、不再操劳了，统统放下，让这句佛号时时刻刻提起，在这上下功夫。我们相信善根深厚的，几个月，一年“功夫成片”。

我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面所看到的，许许多多人三年功夫成片了、功夫得力了。只要对世间没有留恋，对佛法八万四千法门没有留恋，我在八万四千法门里只取一个法门，就是“信愿持名”，就取这个，其他的不取，佛法也放下了，何况世间法!那么功夫就很可能得力了。功夫得力抓紧，绝不放松，要像海贤老和尚那样，紧紧地抓住，他是我们这个时代最好的榜样，跟他学习没有一个不成就。要真学，学什么?该放下的全放下，该提起的绝无中断，这就对了。

念老慈悲，将祖师大德这些重要的法语，都把它抄在这一部《无量寿经》注解里头，读这一部《注解》等于说是把三藏十二部你全都读了，为什么?这是“一乘法”，不但是“一乘”，是“了义”，我们明白了，我们决不放松，真信、真愿意往生，这个重要!

有个“真信”。我们说“真信”都是假话，为什么?这个世间一切万事万物没放下，还常常挂在心上、念在口上，没放下，一样都没放下，所以要学老和尚，真放下了。出家剃了头，师父教了他这句佛号，叫他一直念下去，他这个时候就放下了。所以我估计他，他念到“功夫成片”应该在二十五岁之前，海贤老和尚二十岁出家的，五年应该得到这个地位，就是“功夫成片”。得“功夫成片”跟阿弥陀佛就有感应，你见到佛，定中见到、梦中见到，佛来帮助你，透信息给你，这个信息多半是往生，往生的时候阿弥陀佛一定来接引你，放心了，信心真足。