托钵

托钵乞食是出家人常做的事情，其实就是出家人手持钵去化缘。虽然是去乞食，但也是有一定规矩的，并不是随意的进行，每位出家人都会遵守托钵乞食的规矩。可托钵乞食有什么规矩呢?下面我们一起来了解一下吧!

二千多年前佛世时代，印度社会人民的宗教情操浓厚，对于修道沙门都有供养的习惯。因此，比丘在早晨太阳还没出来前就得出去托钵。

说到托钵乞食的规矩，佛陀十大弟子之一的大迦叶每次外出托钵，都专找贫穷人家乞食，为的是让他们有机会种植福田，以度脱贫穷。须菩提则刚好相反，为了不增加穷人的负担，会到有钱人家乞食，让富者能够继续广种福田，未来才不会穷苦。佛陀知道这样的事情之后，有一天特地召集大众开示：「佛法应该建立在平等上，托钵乞食应当不分贫富，不计贵贱，不分精粗，次第乞食。」所以，托钵乞食要依照次第，不能因为这户人家比较贫穷，没有好东西吃，就不去托钵;那户人家吃的比较好，就到那家去托钵。另外，在所得食物上，也没有荤素的忌讳，只强调遵守「三淨肉」的规范。

当然，托钵也不是像叫化子讨饭一样，挨家挨户到人家门口去要，而是正好那个信徒家裡有喜丧婚庆，他会预计好当天供养的人数，把饭菜摆到门口，当比丘经过时，就一份一份地分送给他们。如果有比丘迟一点出来托钵，供养结束就托不到东西吃了。

目前南传佛教国家仍实践托钵乞食制度，而且是全国人民奉行，但是在台湾、美国等地，信仰自由，人民不完全是信仰佛教，若要托钵乞食就不方便了。因为每个国家、地区的风俗习惯不同，托钵乞食的制度不容易实行。所以，中国丛林便採集中修行的方式，让出家人一起到斋堂吃饭，称为「过堂」;如同「百花丛裡过，片叶不沾身」，到斋堂裡吃饭，只是经过一下，不贪心、不好吃，也不计较饮食的好坏。所谓「正事良药，为疗形枯」，吃饭只是为了生存的需要，能吃饱就好。所以，在佛门裡，「过堂」也是一门修行功课。

无论托钵或是过堂，都是「借假修真」，人总要吃饭才能存在。五十多年前，我刚开始弘法的时候，有个医生跟别人说：「我才不相信星云法师!有一次我看到他还吃饭呢!」这也奇怪了!难道做医生的人不懂得人都要吃饭吗?所以，有时候佛教会被社会大众误解，都是由于对佛教的认识不够。

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托钵是出家人用来获取食物的一种方式，它也叫做乞食。现在托钵的现象很常见，走在路上时常就能看到。但托钵它也是有意义的，对修行也是同样帮助的，为此，师兄要对它的意义有个了解。可托钵有什么意义呢?接下来我们一起来看看吧!

1.佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践的。

2.佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。在光天化日之下，公开光明地接受信众布施，清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施，也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。

3.佛陀教导出家人托钵行乞，少欲知足、专心修行。出家舍离世俗的家业、生产事业，经济的贩卖贸易，少事少烦扰，安心修行。透过最简单的托钵行乞获得食物、衣服、住所、药品等生活必需品，这是佛陀教导出家人修习少欲知足的最基础方法。

4.托钵是出家人每天应做的事，于四种资具的供养，懂得适量，不积蓄物品。避免为了积蓄所起的贪心，去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品，或接受信众邀请到家里接受供养，但这些都是一餐之量，知量知足。

5.托钵乞食去除骄慢。剃头出家，破身好相，舍弃一切装饰品，穿着袈裟，背着钵，天天托钵，以行乞养活自己。天天这样审视观照自己，还会增长骄慢吗!佛陀第一次回到自己的故乡弘法，很自然地托钵行乞，但他的父王反而觉得很丢脸，可见世俗人去除骄慢心有多难!为了解脱烦恼，自降身份来行乞，这是佛陀智慧的教导。

6.托钵可去除自己的贪心。托钵是次第乞食，平等接受布施。不为了食物而攀缘施主，不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心，去除贪心。

7.托钵去除瞋心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业，出家人随喜他的善，心存感激，对他修习慈心，祝福施主安乐、没有痛苦，成就一切善。

8.托钵让施主有机会修习善业。修习不杂染的善业要有好的因缘，供养如法修行的出家人，这是修习清净善业的难得因缘。出家人托钵让信众为自己的生命种福田，自己的生命培养资粮，得到美好的果报。

9.托钵让在家人有机会接近三宝，进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘，或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间是一大功德。

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托钵是出家人乞食的方式，现在许多出家人都会用这种方式来获得食物。虽然托钵已常见，可有的师兄对它并不认识，为此，也不清楚托钵怎么读?为了对托钵有更多了解，下面我们一起来看看相关内容吧!

托钵：tuō bō

1、手托钵盂。指僧人赴斋堂吃饭或向施主乞食。钵。梵语的省音译，意为应器。比丘的食器。《联灯会要·雪峰义存禅师》：“鐘未鸣，鼓未响，托鉢向甚么处去?”《续传灯录·惟正禅师》：“闻托鉢乞食，未闻安坐以享。”明 高濂《玉簪记·谭经》：“衣食浑无措，空门来托鉢。”明 陈贞慧《书癸巳毘陵事》：“其时有 澹上人，从 匡庐 来，肩瓢笠，日托钵於市。”

2、泛谓贫困求人。清 张鹿徵《与程端伯先生书》：“邇来落魄无似，托鉢 东牟。”清 和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“盍投笔从戎，聊以博升斗，不犹愈於托鉢同人，受守钱虏之轻薄乎?”《黑籍冤魂》第二十回：“终日在街头沿门托钵，到了夜间，就在人家屋檐下歇宿。”

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托钵是每位出家人都要做的一件事情，现在出家人托钵的现象很常见，只是一些师兄对托钵不熟悉，也不了解，所以想知道什么是托钵?关于这个问题，我们一起来看看下面的回答吧!

托钵又作乞食、分卫、团堕(食物落于钵中之意)、持钵、捧钵。指出家者持钵巡访各城市、村落等处，向大众化缘乞食。

佛制比丘，三衣一 钵。比丘，指已受具足戒的男性，比丘一词，是梵语的译音，意译“乞士”，意思是上从诸佛乞法，下就俗人乞食。

钵是出家僧人必备之物，为比丘十八物之一。佛教认为，出家人的生活就是从托钵行乞开始的，一个僧人若不托钵就不能成为一个真正的出家人。因此，三坛大戒法会在为新戒传授具足戒后，即带领新戒比丘托钵 乞食，感受一个出家僧人应有的责任和胸怀。

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