净土法门法师：以金作器，器器皆金

净土法门法师：以金作器，器器皆金

以金作器，器器皆金

摘自净土大经解演义-第500集（净空法师）

古人有个比喻，所谓「以金作器，器器皆金」。把金比喻作本体，比喻作性；器是相，器做种种不同的花样。早年我们在美国，同修里头一位陈居士，陈大川居士他做珠宝生意，不是真的，假珠宝镀金的，它是真金，镀金的。有一次他带我们参观他的工厂，好像现在工厂在杭州萧山，规模很大，销全世界。我看的那是大概总有二十年前，参观展览室里面一些首饰，一个是一个花样，没有相同的，大概有一、二万个。那一看的时候真是满屋放光，金光闪闪，琳琅满目，非常漂亮，我觉得比真的都漂亮。这个东西营销量很大，为什么？丢了就算了，它不值几个钱，一付耳环、手镯、项鍊，十几块钱，所以丢了不心痛。戴起来真漂亮，你不知道那是假的，所以那个营销量，对全世界效益太大了。那一天跟我也有十多个人跟我去的，我说：大家来看，我们天天讲比喻「以金作器，器器皆金」，今天大家都看到了，你从器上看到金你就见性。这房子这么多东西，有什么？只有一样东西，黄金，除了黄金什么都没有，你看到性了。如果你看这是一付耳环，这是手镯，这是项鍊，黄金在哪里不知道，这里没有黄金，见相就不见性。

我们今天迷了，所以叫迷失自性，不知道性在哪里，性就在相里头。所以明心见性的人，老和尚问他：在哪里？什么样子？随便拈一个比划一下，一切是，哪一样不是！老和尚点头就给他印证，这个人明心见性了，他真见性了。真见性之后人不一样了，为什么？在一切法里头，六根接触六尘境界不起心、不动念。如果还起心动念，没见到，为什么？他着相，着相才生烦恼，着相才有分别执着。见性的人不可能有分别执着，不但没有分别执着，刚才讲了，根本就不起心、不动念，他心是定的，真正是净定，他的形态是安乐，你能够看到他的净定安乐，见性才有。

摘自净土大经解演义-第501集（净空法师） 自然之有根本，这句话里头有两个意思，「此含二义：一者，万象森罗，体性无二」。这个万象森罗，就是惠能大师所说的能生万法。万象森罗指什么？指十法界依正庄严，全都包括在里面。体性无二，是一，是自己清净心，自己本性变现出来的。下面是个比喻，「千波皆水」，你看大海，波涛无量无边，统统是水，除水之外没有波。「众器唯金」，这是祖师常常比喻的，以金作器，器器皆金，用黄金做出器皿，几万种没有一个样子相同，全是金做的，器器皆金。

「自然之中自有本体，此之本体即是根本」。这个根本就是本性，就是自己的真心，只要放下起心动念你就见到，在佛法讲，你就证得。宗门的大德明心见性，教下的大德大开圆解，念佛的大德理一心不乱，这些名字不一样，同一个境界，都证得了。所以，教下真见性了，世出世间一切法不必学全知道，这叫大开圆解。惠能大师是个例子，很好的例子，不认识字，根本没学过，世出世间一切法，你跟他讲他没有一样不懂的。你给他讲科学，他懂科学，你给他讲哲学，他懂哲学，你只要一提，他全懂。好像他有计算机，他立刻就把资料找出来，他全晓得，不必用文字，所谓是自然智、无师智，全都现前了。这是第一个意思。