净土法门法师：自性阿弥陀佛就是明心见性

净土法门法师：自性阿弥陀佛就是明心见性

自性阿弥陀佛就是明心见性

摘自净土大经科注-第575集（净空法师）

「当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号」。蕅益大师讲得好。无量光寿在哪里？就在现前，就在一念。一念具足一切法，这个概念我们现在有了，这是现代量子力学帮助我们的，让我们真正相信一念具足一切法。我首先我们要相信，离开一念，阿弥陀佛名号就没有了。「而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心」。

我们不能离开阿弥陀佛名号，我们要想证得现前一念无量光寿之心，这就是阿弥陀佛。这是什么阿弥陀佛？是自性阿弥陀佛，自性阿弥陀佛就是明心见性，心性就是阿弥陀佛，心性就是无量光寿。「愿深思之，愿深思之」，这是蕅益大师苦口婆心的教诲，句句都是诚谛之言，句句都是自性流露。

底下一段，「《要解》云：盖所持之名号，真实不可思议」，我们念的这句佛号，南无阿弥陀佛，或者就念阿弥陀佛，一样的。莲池大师《竹窗随笔》里头有一则，记载着曾经有人问他，你怎样教人念佛？莲池大师说，我教人念南无阿弥陀佛。别人问他，你自己怎么念法？我自己念阿弥陀佛，没有南无两个字。为什么不一样？他说，因为我明白、我觉悟了，我这一生死心塌地决定要往生极乐世界。所以，经上教我们执持名号，名号就是阿弥陀佛，我就念阿弥陀佛。那教别人？别人对极乐世界未必有信心，未必真正愿往生，所以加上南无，跟阿弥陀佛结个善缘。南无是皈依的意思，皈依阿弥陀佛，归命阿弥陀佛，恭敬阿弥陀佛，有这些意思在。真正往生，客气话不要说了。我们晓得加南无跟不加南无，莲池大师用意如是。我们真求往生，万缘放下，不要加了，四个字比六个字简单。愈是大道愈简单、愈容易，决定没有麻烦的。

所以《要解》说，所持的这个名号真实不可思议，为什么？它是法界全体，是法界的核心，就是自性弥陀，弥陀自性，念这句佛号全都念了。天台大师说得好，相由心生，全体是心，阿弥陀佛就是全体那个心，你念这句阿弥陀佛，法界全体都在其中，一法不漏，一切诸佛所说之妙法统在里头，你全念到了，再不要顾及这部经、那部经，不必了，统统在其中。「能持之心性，亦真实不可思议」。能持的这个心、所持的这个佛号是一不是二，心行相应。「持一声则一声不可思议」，持十声，十声不可思议，百声不可思议，千声不可思议，万声不可思议，「无量无数声，声声皆不可思议也」。前面我们念过，每一声佛号，你的智慧福德跟佛相同。你能把它念成习惯，一天二十四小时不中断，这还得了！所以，我们千万不能小看念佛的阿公阿婆，太多人轻慢他们了，没有放在眼里。那些人，读这一段《要解》你就明白了，他们声声不可思议。声声遍满法界，声声与十方三世一切诸佛感应道交，这还得了吗？

所以我常常说，这些人我们瞧不起他，他们往生，肯定都是像我们这里所说的三辈往生，他属于上辈，他不是在中下。而且他们往生肯定是实报庄严土，他的念纯，他没有妄想，他没有杂念，这就是为什么他们会生实报土，道理就在此地。这里头带着妄想、带着杂念，不纯了，那往生就是方便土、同居土。妄想、分别、执着三种都带着的，同居土。如果放下执着，于一切法都不执着了，往生西方极乐世界是方便有余土，不是同居土。如果一心称念，起心动念也放下了，六根在六尘境界上不起心不动念，只是一个阿弥陀佛，谁做到了？阿公阿婆做到了。他眼看着你，他见到你，口里只有一句阿弥陀佛、阿弥陀佛，除这一句什么都没有，你问他什么，他回答你全是阿弥陀佛。这叫一心称念，是事一心、是理一心我们不知道，他一心称念，他一心无二心，这是平常人做不到的。也就是谛闲法师所说的，弘宗演教的大善知识不如你。为什么？他还有起心动念，还有分别执着，你没有了，你就一句弥陀。这一句弥陀就是自性，自性就是弥陀，弥陀就是自性。能念之心是自性，所念之名号是弥陀，弥陀就是自性，自性就是弥陀。结果变成什么？变成弥陀念弥陀，确确实实不可思议。所以声声不可思议。

能放下的叫大善知识，放下什么？什么念头都放下，我就一句阿弥陀佛，这个人是大善知识。超过弘宗演教，超过名山宝剎的住持方丈，超过。我们境界没达到，有没有办法达到？有，念佛就能达到。讲经也能达到，一遍一遍的讲，讲熟了、讲透了，不知不觉自然入境界，不知不觉这句佛号常常在心里头，代替了妄想杂念，这叫成熟了。这品经「福慧始闻」，完全是偈颂，我们就学到此地。

净土大经解演义·科注及精华节录（添加中）