净空法师97年8月讲于电视台
各位观众大家好：
今天因缘非常殊胜。陈彩琼居士从美国来到我们现场。她是达拉斯佛教会的护法。刚才她告诉我, 现在才真正体会到护法的工作很不容易做！这一个题目, 过去我也曾经说过, 难得她今天到现场, 我们利用这个机会, 再将这一桩事情, 做一个研究讨论。弘护是释迦牟尼佛以及历代的高僧大德自己修学、教化众生的一个枢纽。换句话说, 天赋再好, 如果没有助缘, 实在讲是很难有成就的。世、出世间法都不例外。我们可以从历史上得到正确的答案。在佛法里面讲, 释迦牟尼佛当年在世, 如果没有那么多的国王、大臣、大富长者的极力护持, 他的理想再好, 帮助一切众生的方法再妥善, 也没有法子发挥, 所以护持的功德, 实在是不可思议。
佛法从汉朝时候, 从后汉初期传到中国, 也是得到帝王、大臣的拥护, 所以才能够很顺利的在中国推展。成为中国文化的一环。这是我们应当感激历代这些护法的大德们。谚语常说：“同行相嫉”, 这个是事实, 古今中外都不能够避免。释迦牟尼佛当年在世, 那个时候印度一些宗教家们在民间传道, 佛经上所记载的, 知名的就有九十六种之多。而世尊也是到处讲经说法, 自自然然引起他们的嫉妒。这些嫉妒的人想尽方法来破坏, 而僧团里面也有一些不听话的学生, 叫做六群比丘, 专门捣蛋的。也许同修们会联想到, 释迦牟尼佛他有圆满的智慧, 有善巧方便, 为什么还会收这一些惹事生非的出家弟子呢？如果世尊对他们的根底都看不出来, 那么释迦牟尼佛的能力还是很有限。所以我们看到这个情形, 必然会有这些联想, 可是事实不然。
我们明了诸佛菩萨示现在这个世间, 最重要的目的, 就是给一切众生, 作一个最好的榜样。所以决定不能够以他的境界为对象, 他必须以我们众生为对象。众生是凡夫, 佛灭度之后, 历代的祖师大德们都是凡夫。凡夫的僧团里面一定有问题, 一定会出现这些违背僧团规矩的这一些人物。那么怎么处理法呢？所以世尊在当年的僧团, 已经就作我们的模范了。这个僧团里面, 有很多很听话的好学生, 有不听话的顽皮学生, 惹事生非的学生。
那我们看看释迦牟尼佛是怎么样对待他们, 这就是叫我们学习。如果以佛的智慧神通, 专门都收好学生, 坏的学生都不收, 那到现在我们的僧团怎么办？我们没有慧眼, 没有能力来辨别这个学生的善恶。遇到这些恶的学生, 我们如何处理, 这不就麻烦了！由此可知, 这才是释迦牟尼佛真实的智慧、真实的教诲。所以僧团里面, 显示出各种不同的人物, 各种不同的性格, 不同的程度, 不同的智慧, 能够聚集在一起接受佛的教化。我们能够体会到这一层, 就能得殊胜的受用。
历代这一些高僧大德们, 他们之所以能成就, 都是得力于衷心的护持。这一些护法的大德们, 他们有智慧、有眼光、有毅力、有决心, 纵然遇到许许多多的挫折、阻扰, 他也不会退心。这样的护持才能成就。在佛教史里面, 禅宗六祖惠能大师他的历史, 知道的人很多。在坛经第一篇就叙说得很明了。当年五祖忍和尚传法给他, 引起大众不服, 不但要把衣钵夺回, 甚至于还要陷害于他。五祖了解这个事实, 所以在半夜叫他离开, 叫他逃避。那么他逃到岭南, 隐藏在猎人队里面, 时间居然有十五年之久。十五年之后, 大家把传衣钵的事情淡忘掉了, 于是他才出现。出现之后, 这个因缘殊胜, 得到南方的出家大德印宗法师的护持。我们常说：“同行相嫉”, 同行不嫉妒, 而来帮助护持的, 非常的希有, 这个在历史上很少看到。我们细心去观察惠能的成就, 就是印宗法师的成就, 这是不可以否认的。如果没有印宗法师的护持, 能大师虽然有智慧、有善巧, 也没有机会去发挥。这是得力于出家人的护持。
我们再看世间法里面, 大家都知道管仲这个人了不起, 九合诸侯一匡天下, 他的事功永远被后世人赞美。他怎么成就呢？得力于鲍叔牙。管仲对于这个朋友永远不忘记, 说：“生我者父母, 知我者鲍叔”。鲍叔牙知道他有智慧、有能力, 特别举荐于国君, 他才能够展开他的抱负, 济世救民。也是得力于护法。这些事在历史上不多见。我们想想, 历代人才有没有呢？不能说人才没有, 代代都有人才。世、出世法里面不乏人才, 但是缺乏护持的人。纵然是天才也会凋零, 也会没落。
达摩到中国来, 得不到人护持, 得不到护法, 只好在少林寺面壁九年, 遇到慧可大师, 这时把法传给慧可。慧可一生也没有遇到得力的护持人, 所以代代单传。这算是相当幸运。确确实实有许多大德一生当中没有人护持, 也找不到一个传人。这个事情, 每一个朝代都有, 这是非常遗憾的一桩事情。晚近世风日下, 真正发心成就下一代, 成就年轻人的更希有了、更难得了。
我们生活在台湾这个地区也倍受艰苦, 总算得三宝的加持, 我们遇到殊胜的因缘, 才有今天这一点成就。佛法在社会数百年来, 可以说从清朝中叶以后, 佛法加速度的变质。为社会有识之士, 今天所讲知识份子所轻视, 这个不能怪人。我们今天佛法寺院、庵堂, 出家二众所表现出来的形像, 怎么能叫这些知识份子敬仰？所以过失不在他们, 在我们自己本身。我们表现出来的, 确确实实是迷信。你能说佛教不迷信吗？佛教不消极吗？这是表现出来就是这个样子。真正要护持, 那是有高度的智慧, 不是普通人。
我在年轻的时候, 作学生的时代, 曾经接触过基督教, 接触过伊斯兰教。我对他们的教义, 略略的懂得一点。但是对于佛教则一无所知。从来没有听说这个寺院里有讲经的, 没听说过。到以后我们才晓得, 有几位讲经的法师, 都是在大都会。小的城市、农村里头, 那就更不必说了。可是基督教的教堂, 无论在任何偏僻地方, 这些牧师们都常常讲经说道。我们听听, 有的时候听得蛮有道理, 总觉得他们比佛教高明。佛教只有拜拜, 只有烧香、念经、超度死人。好像与我们的生活, 与活人不相干！这样的东西怎么能引起我们学习的兴趣, 怎么能引起我们对它产生信心？
我自己对佛教的认识, 是到台湾来之后, 追随方东美先生。我跟他学哲学, 他老人家非常慈悲, 给我做了一个系列的介绍。从西洋哲学介绍到中国哲学、印度哲学。等于给我讲了一部哲学概论。最后一个单元, 他给我讲佛经哲学, 使我非常讶异。佛经怎么是哲学？他告诉我, 佛经不但是哲学, 是全世界最高的哲学。又给我说, 修学佛法才是人生最高的享受。这一句话, 打动了我要探讨佛经的兴趣。于是我就开始跑寺庙。当时在台北最著名的是善导寺, 这个里面藏经, 在那个时候算是相当的丰富。当时佛教经典非常缺乏, 市面上找不到。全台湾印经只有三个地方。台北有个台湾印经处, 朱镜宙老居士主持的, 规模很小。在台中有一位陈叔居, 在南部也有个书局, 我一下忘记了。他们印的种类也少, 数量也少, 所以经书是很难得到。我们唯一的办法, 就是在寺院里面, 借大藏经来阅读, 遇到好的东西, 自己抄写、抄本。没有像现在这么普遍。所以方先生把佛法介绍给我。我的因缘可以说是相当殊胜。
接触经典大概一个月的时间, 有一个朋友介绍我认识章嘉大师, 这是专门研究佛法的, 是佛门的专家。我亲近他老人家, 得他老人家的指导。他也非常慈悲。跟方东美先生一样。我们每一个星期固定聚会一次。章嘉大师当时住在青田街八号, 是一栋日本的洋房。我们也是每一个星期聚会一次, 跟他研究讨论, 听他的教诲。三年之后, 章嘉大师圆寂了。我又经朱镜宙老居士的介绍, 认识了台中李炳南老居士。以后我对佛法有相当的认识, 我觉得这是一门好东西, 应当要把它发扬光大, 但是没有人去做。我不知道那就算了, 既然知道了, 如果不做, 就觉得良心对不起。所以我辞去了工作, 发心奉献这一生, 专门从事于这个工作。这到台中亲近李炳南老居士, 我跟他十年, 这个样子, 修学基础奠定了。
离开台中, 继续做我的修学弘法的工作。弘法刚刚开始了。这个时候, 正如过去李老师所说的, 你弘护没有成绩, 别人笑话你, 那就无所谓了。如果你自己修行弘化能有一点成就了, 嫉妒、障碍必然会来自四面八方, 心里不能没有准备。以后真的我遇到困难。我自己的出家道场不能住。也是这个因素。台北市每一个道场, 都不能接纳我。在当时, 居士界里面, 有黄一鸣居士, 他是一个国大代表, 曾经做过佛教会的秘书长。对于前一代的老法师都有私交。赵默林老居士非常热心, 到处想给我找一个挂单的地方、落脚的地方。他们是颇有信心。每一个寺庙走了一趟, 处处碰壁, 然后他们才觉悟了。来见我说：“法师！不是我原先想像的。难！太难太难了！”
我正在这个时候, 真正是走头无路, 逼著我只有两条路可以选择。一个把弘法利生的工作舍弃, 去赶经忏, 也去度亡魂, 这个行！这个是每一个寺院道场都欢迎, 都能够接纳。第二条路呢？我又还俗, 再去找工作, 谋生！遭遇到这么大的障难。在这个困境之中, 我遇到韩居士夫妇。他们是我的听众, 北方人个性豪爽。知道我这个困难, 他们打报不平。韩居士的家庭不富裕, 收入也是很微薄, 极度艰难困苦, 他帮助我。他家里还有两间多余的房间, 让我住在他家里面。我为了这桩事情, 到台中请示老师。老师说可以, 这样子我才安心住在他们家里。这一住就住了十七年。我脱离了僧团, 过一种出家人非常的生活。苦不堪言！而他们一家护法, 遭遇多方面的诽谤、谣言。这个压力沈重！一般人很难承受得了。所以我非常感激这一家人, 他们能扛得下来。什么样的诽谤也不在乎, 甚至于什么样的侮辱也不在乎。我们觉得这个事情是一桩好事, 是应当要做的。
一直到六十八年, 才有微薄的能力, 在景美建一个小道场。民生大楼那边买了一个单位, 五十坪。这样我们就有自己的一个讲经的场所。在以前, 他们夫妻两个到处借地方、租地方, 帮助我在讲台上练习讲经, 一直没有中断过！古人常讲：“拳不离手, 曲不离口。”说明练习的重要。打拳的人天天要练拳, 三个月不练拳, 骨头都僵硬了。唱歌的人、唱戏的人, 每天要吊嗓子, 几个星期不练习, 就唱不出来了。同样的道理, 发心讲经说法, 也要天天上讲台。
过去李老师教导我们, 纵然没有机会天天上讲台, 一个星期至少要上讲台一次。假如一个星期一次的机会都没有, 你必定生疏, 必定退转, 到以后你的信心就没有了。由此可知, 讲台练习这是成功之道。我得到韩居士一家的护持, 使我讲经的机会充分了, 每一个星期至少有三次, 有的时候到五次、六次之多。最多的, 我记得大概有两年的时间, 我讲台机会太多了。上午、下午、晚上, 一个星期有三十多个小时。我很欢喜, 我不会推辞。有这么好的机会来练习, 这个因缘无比的殊胜。
六十八年有这个因缘建立景美图书馆, 以后逐渐逐渐扩充, 才有今天这么样一个场所。但是比起其他法师的道场, 那我们是逊色太多了。任何一个小庙, 我们都不能跟它相比！我们的特色就是讲经说法、念佛共修, 从来没有中断过。韩居士全心全力护持我们三十年, 建立道场。有一些听众听了之后生欢喜心, 发心出家, 于是我们也组织了一个小僧团, 这些成就都是韩居士护持的功德, 很不容易！如果没有她全心全力的护持, 没有她坚定的意志抗拒一切外来的诽谤、折磨, 我们哪有今天的成就？
她在今年三月五号往生, 非常出乎我们意料之外。有许多认识她的人都非常惊讶。即使她在病中, 她还是谈笑风生, 你看她活泼的态度, 听她音声洪亮。至少她也能够再活个二十年, 就一般情况来看。没想到她这么早走了。她走的时候没有痛苦。最近我听了三重廖居士他父亲往生的录音带, 他做了一个详细报告, 非常殊胜。但是韩馆长往生那个状况, 比他父亲往生又殊胜太多了。她生病的期间没有病容, 走的时候没有死相, 面目如生, 比生前还要好看, 非常的希有！生病期间, 我们也曾经见到不少的病人, 病重的时候, 都会见神见鬼, 见到已经过世的这些家亲眷属, 这种现象非常普遍。佛在《地藏菩萨本愿经》里面, 有详细的说明。那个现象不是个好现象。韩馆长往生, 这些现象没有, 这是很希有、很希有的。
她两次见佛。第一次是三月一号, 三月一号晚上十点钟, 她见到阿弥陀佛来了, 告诉我们阿弥陀佛来了。大约有三、四分钟, 有这么长的时间。她告诉我们阿弥陀佛走了。我安慰她, 阿弥陀佛来看你, 我说你的病一定会好。佛来看你, 佛没有把你带走。佛来看看你, 他又走了。她点点头。我说你现在念阿弥陀佛, 应当比我们大家念佛一定是更亲切了。为什么？你见过佛！我们只看到佛像, 没见过真佛。她说对！很肯定。这是第一次见佛。见到佛之后, 她的精神是越来越好。那天晚上, 就三月一号晚上, 医院医生给她诊断, 他说非常危急。医生告诉她的儿子, 可能只有两小时, 叫我们做准备。六点钟医生说的, 但是八点钟之后, 她就醒过来了。醒过来之后, 她要喝水, 她要吃东西, 精神越来越好。到十点半阿弥陀佛来了, 我们以为佛来接引了。没有想到见过佛之后, 精神越来越好。我们在一块聊天有说有笑, 一直聊到两点多钟。我看她没事了。
在这一段期间当中, 我们谈了许多将来要做的事情。我们应当如何把佛法发扬光大, 如何来培养后学。讨论了很久, 到两点多钟时间太晚了。我就劝她好好的休息, 明天我再来看你。我也回来休息。那么到了三号, 我就把一号晚上所谈的做了一个整理, 写出十二条。我每一条念给她听, 她都点头完全同意。所以这个十二条就是“韩馆长的愿望”, 也等于说是她的遗嘱。希望我们净宗学会的同仁, 都能以韩馆长的愿望, 我们共同勉励, 依教奉行, 报答她对我们三十年护持的恩德。这个是三月三号的事情。 三月三号下午, 我看她情形逐渐的好转。医院里面的大夫看了也摇头, 他说你们学佛实在是不可思议。怎么看看不行, 又回来、又好了。但是我觉得情况还是有相当严重, 不能不做妥善的准备。这个时候我就想起来, 我们出家人穿的黄海青, 黄色的海青, 这个红色的袈裟, 这个是不如法的。虽然一般人喜欢这种打扮, 但是我晓得鬼神厌弃。不如法！那么我们跟馆长一再强调, 我们要如法修学, 那只有从我们自己本身来做起。我们从此以后, 不再穿黄色的海青, 不再搭红色的袈裟。我们的袈裟一定是咖啡色, 染色衣。所以我就打电话到图书馆告诉悟道, 叫悟道立刻通知板桥的僧服店, 跟我们图书馆出家的男众, 每一个人做一件咖啡色的二十五条衣。立刻通知她, 希望她能快一点给我们做好。
晚上僧服店的老板娘到图书馆来给我们量尺寸, 我们就告诉她, 希望她能够快一点给我们。
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