净土法门法师：你不了佛智，才会懒惰懈怠

净土法门法师：你不了佛智，才会懒惰懈怠

再看第三，「三者，不了大乘广智，疑佛不能实度一切众生」。众生无量无边，佛能度得了吗？佛能度得了，为什么我还没有得度？我曾经在马来西亚遇到一位法师，他就是怀疑：佛真能度众生的时候，他说了，众生没有度尽他不成佛，我还没有得度，他怎么成佛了？来问我这个问题。「复疑一切念佛众生岂能皆得往生净土」，这种怀疑的人很多，念佛的人很多，往生的人不多。其实，你对于念佛两个字没搞清楚。这真念假念，真念的往生了，假念的当然不能往生。真念佛的，我们在讲席当中常常劝导同学的，我们把心换过来，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下，这样念佛决定得生。心里面还是有贪瞋痴慢疑，口里念佛，不能往生，那不叫念佛人。真正往生的条件，经上讲得很清楚，「心净则佛土净」。真心一念，他是心清净的，所以他有感应。我们一天念一万声、念十万声，心不清净，不曾感应，道理就在此地。虽然不能感应，这个念佛的种子在阿赖耶识里头永远不坏，而且种子很多，他念佛念得多。哪天缘成熟了，这个善根就非常深厚，因为他过去念佛念得多，因缘一成熟，他决定就往生。什么缘？他真能放下，阿弥陀佛之外全放下了，他的缘就成熟，就这么回事情。一心专念阿弥陀佛，不是二心、三心，你记住这句话，一心专念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都别想，什么也不说。为什么？凡所有相皆是虚妄，你想它干什么？你说它干什么？好，虚妄的，不好，也是虚妄的。《般若经》讲得那么清楚，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，你想它干什么？你说它干什么？想就想阿弥陀佛，念就念阿弥陀佛，想就想《无量寿经》，念就念《无量寿经》，这决定得生。古德所讲「万修万人去」，一个都不会漏的。所以这个事情不能不知道。

「故于阿弥陀佛作有量想，对治此疑，故言大乘广智」，大乘广智就是破这个疑惑，「此智无法不知，无烦恼不断，无善不备，无众生不度也」。大乘经教里佛常说，佛不度无缘之人，不是佛没有能力度，佛有能力度一切众生。什么是无缘？不相信，不接受，不看佛经，不听讲经，完全不相信，这就没有缘。阿赖耶里头虽然有种子，他没有缘。为什么没有缘？应当是从小没有接触到，从小所接受的与佛教、与传统大概都是相悖的这些知识。我们自己是过来人，晓得。家里面不信宗教，但是还信因果，因果什么？因果只是对人，杀盗淫妄的对象都是人，对畜生还是照杀，这就是对因果还有少许那么一点。学校受的教育不谈这些，说这些是迷信，说这些是封建时代帝王欺骗人民的，是一种手段，稳固政权的一种手段，现在都不要了。遇到了也不学，经寺庙门口经过不进去，我们年轻的时候是这种状态。我这样的，跟我这样的人太多太多了。我跟方东美先生学哲学，不是学佛，他跟我讲的是哲学，也不是佛法。可是末后一个单元，讲佛经哲学，这很特别，最后一个单元。老师告诉我，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，老师是哲学家，把这个东西是看作哲学，佛经哲学。他研究，他对这个特别爱好，所以在最后一个单元把这个东西讲给我听。我们听了很有道理，对以前这种错误的看法才得到修正，经过寺庙就想进去看看，以前不进去。有一些知识水平高一点的，我们就向他请教，可以谈谈了，逐渐就发生兴趣。

如果没有这次的学习，我们这一生把这个缘当面错过。让我们对于佛教，以后慢慢对所有宗教都生起了尊敬的心，才知道以前我们所学的、所想的，全盘错了。怎么可能说一切法唯心所现、唯识所变？这些法，现代受过科学教育的人他不能接受，我们很清楚。尤其是圣贤的教学、佛菩萨的教学，没有诚敬这个心态你是没有办法契入的。即使出家修行，对经典、对三宝没有真诚恭敬心，你一辈子都得不到。为什么？你的怀疑没有断过，虽然出家了，还是怀疑。出家的原因我们不必去过问，但是他对于经典上这些关键的问题他的疑惑没断，又没有机会深入经藏。我们今天真正明白了，世尊在世四十九年讲经，为什么？只为一桩事情，帮助大家断疑生信。断疑生信之后，那是第二个目标，帮助大家破迷开悟。四十九年讲经教学就是为这个，没有一丝毫是为着自己的利益，没有。我们知道连须陀洹身见都破掉，佛怎么可能有我执？不可能。阿罗汉我执破掉了，何况是佛！《金刚经》上讲的四相四见都破得干干净净的，虽然是应化身，跟法身实际上说没有两样。所以，也要把佛看作普通人，以为他的智慧、能力都是有限的，这就错了。有量就是有限量。对治此疑，故言大乘广智。这是转第七识为平等性智。此智无法不知，无烦恼不断，无善不备，无众生不度。

「欲明佛智，无不运载」，运载是比喻。「运载一切，皆入无余，故曰大乘」，就是无余涅盘。「其所运载，无限无际，故名广智」。这个运载就是教化众生，众生在迷，帮助众生破迷开悟。悟是一个高的境界，迷是六道凡夫，悟了就是佛菩萨，把凡夫带进佛菩萨的境界，这叫运载。运载哪些？运载一切众生。为什么？一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛。所以无余涅盘是一切众生本有的，他现在迷而不觉。只要能够接受佛陀教诲，接受佛在经典里面所说的这些原理原则，你明白了，经典里面所讲的一切方法，依照这个方法修学，你就能回头，你就能觉悟。

总的纲领原则是戒定慧三学，学戒、修定、开智慧。三学必须要用真诚心、恭敬心，为什么？真诚恭敬是你的性德，你本来是这个样子的。

你现在不晓得恭敬、不晓得真诚，那是学坏了，那是习性，不是本性。《三字经》上所说的，「人之初，性本善」，不知道恭敬，不知道真诚，那是不善，不善是习性。所以首先你要把习性放下，回归到本性，佛法就帮助你大幅度的提升，这是人生最高的享受，是人生真实的成就。本经所说的三个真实，第一个真实之际，真实之际就是中国古人讲的本善，佛所讲的本来是佛，真实之际是本来是佛；真实智慧、真实利益，你全都能得到。智慧没有边际，德能也没有边际，相好还是无量无边。所以能帮助你断烦恼，能帮助你开智慧，能帮助你成就一切善法，佛确实有能力度一切众生。欲明佛智，无不运载，运载一切皆入无余，这大乘。所运载的无限无际，叫广智。

「又于诸法门知之穷尽，故名大乘广智」，不是小乘。对一切法门，包括世出世间一切法，穷尽，彻底的明了，圆满的明了，透彻的明了，这叫穷尽，这叫大乘广智。「故能广契群机，悉皆度脱」。所以他有这个能力，能够契一切众生的根机，都能帮助他。「如来大悲大智，于诸有缘，无不运载而入涅盘」。这是说佛他有这个能力，但是条件一定是有缘，能信、能解，欢喜接受佛陀的教诲，这叫有缘人。你接触到佛法的教诲，肯定提升境界，佛会帮助你不断的向上提升，佛决定不会教你一点点就把你舍弃，佛不会的，只要你不离开他，他一定帮助你圆成佛道。在我们这个世间难，除非遇到释迦牟尼佛，没有遇到释迦牟尼佛都不可能，此地是讲极乐世界阿弥陀佛。

如果你肯定佛有这五种智慧，你能不拜他做老师吗？你能舍弃他吗？你能不跟他学吗？不可能的。你不愿意跟他学，或者偶尔想学，偶尔有事情就离开，这是你对于佛了解不够透彻。就是此地讲的一句话，不了佛智，你才会懈怠，你才会懒惰，你才会缺课。如果你真正了解的话你不会，为什么？这个一生成就无上道的机会只有这一次，没有第二次，你碰不到。所以，无比的珍惜，什么都不要，我就要这个，这真的，不是假的。