世间善根，三善根，无贪、无瞋、无痴，贪瞋痴断掉了;於世出世间法统统都不贪、不瞋、不痴，这三善根。菩萨善根只有一个「精进」。我们今天精进不起来;很想精进，但是精进不起来，没有法子精进，实在想精进。为什么精进不起来?要用什么方法把我们这个精进真正带起来?实在讲很难。
如果真正照佛教给我们的方法去做，菩萨六度它是有次第的。第一个「布施」，布施就是能放下。刚才讲了，你能把贪瞋痴放下，成就了世法的三善根。
以这个基础「持戒」，持戒就是守法。佛在经典教给我们的，当然经典很多，这一点自己要注意。我依据哪一个经典，我修学哪一个法门，要专注。不能说所有经教我都修，这做不到的。经典教理是相通的，教义有差别，方法更不一样，我们只能取一种。因为它教理相通，所以你证理之后，能够一切法都贯通，一经通一切通。如果你没有证到理，你通这一部，未必能通那一部。见到理，理就是性，见性之后才能够一切通达。所以要根据自己所修的这一部经典。
第三「忍辱」，要有极大的耐心。在这个世间，人事环境要忍耐。这个忍耐里面，有顺自己意思的，有不顺自己意思的，统统要忍。称心如意的要忍，为什么?怕生贪爱，要保持距离。瞋恚的冤家对头也要忍。统统要忍，为什么?保护你自己清净心。不是认为冤家对头这些我要忍，欢喜贪爱就不要忍;那完了，你就被它障碍了。统统要忍。
修学佛法更要有耐心，一门深入。我把其他的法门放下，也是忍。许许多多经典我都很喜欢，都很想深入，但是现在要一门深入，那些要暂时放下，也要忍耐。《华严经》好，我是知道佛法我对《华严》就向往，就非常的仰慕，现在也要忍心把它放下;因为不放下，对於往生多多少少都会有一些妨碍。所以一定要专，一定要一门深入。能忍，然后才有进步，专一了，这才能到精进。
所以菩萨善根唯一精进。你要说菩萨他为什么能精进?就是刚才讲了，他有前面三种良好的基础，他能舍，他守法，他听话，他有耐心，所以他的精进就很顺利了。我们今天怎么精进也精进不起来，前面这三条我们缺乏，所以很想精进就是精进不起来。如果想像菩萨一样的真精进，一定要培养前面的基础。
无量寿经 (第三十四集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0034
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