方便般若

方便般若有着很深的意思，在修这部经时，师兄要了解方便般若这方面的内容，这样师兄在修行佛法的时候会更加顺利。而且方便般若当中也隐含着一定的智慧，只要师兄了解了它的意思，那么就能获得其中的智慧。本文就为师兄讲解下方便般若吧!

方便般若，佛教语，般若(bō rě)，梵语的译音，或译为“波若”，意译“智慧”，佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译，大乘佛教称之为“诸佛之母”，方便智与般若慧，证悟了真理叫做般若慧;通达利益他人之方法和手段，叫做方便智。

经上经常讲方便，假使我手里没有纸，请你给我一张方便方便，这可不是佛学的方便。西汉的霍光大将军，是大元帅，也是大宰相，西汉武帝后一代的天下，是他扶正的。可是历史批评他四个字：「不学无术」，说他读书太少，处理国家大事，在知识见解上，没有恰当的方法，所以是「不学无术」。术，不是手段。一个有学问有道德的人，要教化别人，自然有他无师自通的方法;做人做事，也自然有他高度的艺术。譬如说看佛经，他能够用特殊的一种方法，把难懂的立刻就懂进去，最难表达的东西，他用一种方式表达出来，别人一听就懂了，这就属于方便般若 。

方便般若是大智慧，比如把最难懂的东西用特殊的一种方法，让别人一听就懂。千手千眼观世音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。所以要真正做到大慈大悲，要具备有千手千眼那么多的方便方法才行，这就是方便般若。

关于方便般若的讲解就先给大家介绍到这里，相信师兄们对这个问题有所了解了，在师兄们修行的道路上，会收获到很多的知识，并且还能够让大家增长一些智慧，对自身是有很好的益处的。

方便般若不仅在佛教中比较有名，同时也是被很多人信仰的，因此现在有越来越多的人去修行方便般若，对于那些不熟悉的人还不知知道方便般若，那下面就为师兄们介绍下方便般若是什么吧。

方便般若是般若智慧的起用。在日常生活当中，工作处事待人接物，我们凡夫依据的是情识跟烦恼，那就造业了;菩萨不是的，菩萨依凭的是般若智慧。实相般若是体，观照般若是用，方便般若是相，完全表现在日常生活当中，照究诸法。

他能够把智慧落实在生活，这就是超胜世间。不但在现前，还能影响远方，从空间，他影响十方;从时间，他能够影响到未来。释迦牟尼佛的教学，同学们都知道，释迦牟尼佛的法运一万二千年，这就是说，他老人家教学的影响，会影响到一万二千年。释迦牟尼佛灭度到今天，是中国祖师大德他们所记载的，三千零三十七年，今天是三千零三十七年，一万二千年，后面还有九千年。现在世界上很多人讲末日，世界末日要到了，佛法没有，佛法，释迦牟尼佛的末法还有九千年，还早得很!兴衰这是肯定有的，兴衰怎么来的?居住在地球上这些众生，心行要善，那就兴旺起来，心行不善，它就衰了，是这么个道理。

心行的善恶怎么演成的?这是教育。如果教育本着圣贤的教诲，肯定是善的;如果教学把圣贤人丢掉，那个灾难就来了。中国有句谚语，所谓「不听老人言，吃亏在眼前」，老人是谁?孔孟是老人，老庄是老人，释迦牟尼佛是老人，你要不听这些老人言，你吃亏就在眼前。决定不能怪别人，一切都是自作自受，这道理不可以不知道。

所以说只要我们坚持去修行方便般若，就能够收获到很多的知识，从而使我们修行的道路上也越来越顺利。在我们修行的过程中也需要遵守正确的修行方法，这样才能够给我们带来很多的帮助。

方便般若在金刚经中占有很高的地位，它的影响力也非常大，因此有不少人想要详细了解方便般若。但有不少人是初学者。由于他们初次接触方便般若，所以想知道方便般若中的般若怎样读，下面我们一起来了解一下吧!

在读诵佛经的时候，我们经常会看到“般若”这两个字，比如《心经》和《金刚经》。但是你在读的时候，是不是把这两个字读对了呢?

般若是梵语Prajna的音译，正确的发音是“bō rě”。在佛教中，般若是一个非常深奥的名词，大致意思是如实认知一切事物和万物本源的终极智慧(辨识智慧)，区别于一般的智慧。在古典瑜伽经典《瑜伽(合一)经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。

初学者在读方便般若时要注意以上内容，这样可以把经文读的更好。其实读方便般若的好处有不少，只要师兄在读的时候能正确读诵，那师兄就能获得这些好处，同时还能获得更多的福慧。

方便般若不仅在佛教中比较有名，同时也是被很多人信仰的，因此现在有越来越多的人去修行方便般若，对于那些不熟悉的人还不知知道方便般若，那下面就为师兄们介绍下方便般若的因果是什么吧。

稽首般若海，大智方便力。随顺众生界，示现差别门。应机观种性，根基欲乐心。正戒身演说，无漏初学门。定慧力庄严，以此度众生。我今皈命礼，方便波罗蜜。普愿恒沙界，众生等成佛。大方便力菩萨恒演方便般若波罗蜜门，以方便般若波罗蜜力示现无量差别身演绎无量差别门。

正教无殊，缘有差别。是故菩萨以根本智自度解脱后，以大悲心故起无量差别智，恒顺众生演说应机法门。方便般若波罗蜜门从实相智生，以大慈以心故起教殊差别音。菩萨度生何以能令众生欢喜?心绝三毒故灭一切欲染，得正戒清净身，是故相好庄严以自度，恒令有情心欢喜。菩萨后以定慧等持力观彼宿世根性欲乐，或慈或威或喜或怒，以折摄二门示现自性轮身.正法身轮.教令轮身以此度化众生。初发心菩萨未断烦恼力未逮故，虽能以正知见度具善根众生，少方便智故不能随缘应化，何以故?

不能深入菩萨甚深三昧观自他无量世之因缘故，不能随缘普现无量差别身故，不能随彼根性演绎无量差别法故。是故菩萨欲度无量无边众生，须深修方便般若波罗蜜门得方便般若波罗蜜力，由此大方便智故，能恒顺众生普现说法。顶礼恒沙界，无量力菩萨。善以方便智，开显甘露法。示疑断众惑，令彼到彼岸。自他俱圆满，一切种智智。

所以说只要我们坚持去修行方便般若中讲的因果和其他真理，就能够收获到很多的知识，从而使我们修行的道路上也越来越顺利。在我们修行的过程中也需要遵守正确的修行方法，这样才能够给我们带来很多的帮助。