1. 佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信、真正发心修行的人，是什么根性?没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中非常幸运遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。我们过去生中有没有种这样的善根?有些人有，多数人没有。没有的人什么现象?这个法门学了几年，退心了，改换了，换别的法门。我们一看就晓得，他的善根、福德、因缘不够。我们也会有这个现象，有时候也退心，怎么办?一定要高度警觉心，把我们不足的善根福德补足。用什么方法?就是那一句佛号。这句佛号还得了!海贤给我们做了好榜样。
2. 菩萨永远跟众生打成一片，永远不舍弃众生，无论众生怎样糟蹋菩萨，他也不怪他。我们看到海庆和尚、老德和尚，这两个都是示现的老实人，常常被人欺负，常常被人捉弄。他不怪别人，他还是欢欢喜喜，好像他没有感觉一样。最后，往生示现给大家看的，大家才感到惊讶。活着在世间，没有人瞧得起他，没有人尊重他，没有人同情他，只有人拿他开玩笑。这是修什么?忍辱波罗蜜。这是真实智慧，表演给我们看，我们要觉悟，我们看了要学习。受一点委屈就感觉得很难过，这怎么能成佛?所以当我们受委屈的时候想想，海贤老和尚受的委屈，海庆老和尚、老德和尚，你想想他们，我们就心平气和了，也应该学他们一样能忍受。不要放在心上，无论是善是恶、是人是事都不要放在心上，心上只放阿弥陀佛就对了，是个真念佛人，真正西方极乐世界弥陀弟子。
3. 多少念佛人，咱们不说别的，说我们自己，我们自己同修当中，有没有发这个愿?有，有人天天在发;有没有做到?没有，说空话，说给佛菩萨听。境界现前，还是自利没放下，只有自利，把利他忘掉了。为什么学佛的人那么多，成佛的人那么少?没有别的，菩提心真正做到的人少;发菩提心，一面发一面就忘记，多，占决定大多数。所以善导大师说，念佛法门万修万人去，我们老师李炳南老居士告诉我们，我们在老师身边的时候老师常说，现在念佛人，他不说别人，说我们台中莲社，一万个莲友，真正往生的只有三个、五个，万分之三、五而已。为什么?他只有念佛，他没有菩提心。这些，这些统统这一生修的跟净土的缘，结缘，修的善根、福德，这一生不能往生。这个要知道，不能不知道。
4. 许多做父母的，我遇到的时候都告诉我，孩子不好教;许多做老师的告诉我，学生不好教。为什么不好教?扎根教育失掉了。扎根教育是母亲的责任，怪谁?这些我们不能不知道。知道之后，如何来挽救?这就是今天所讲的传统文化，传统文化真好!所以《弟子规》不是教小孩念的，不是教小孩背的，那个没用处，是要做父母的人、全家的大人都要依照这个去做，让小孩看到个个人都是这样做法，他就学会了。孩子一出生，睁开眼睛他就会看，他耳朵就会听，虽然不会说话，他还在怀抱当中，他看得很清楚、听得很清楚，他就学会了。这个扎根教育三年，一千天，他出生满一千天，这是扎根教育。这个根要没扎好，以后可难了，他长成习气了，要他改不容易。所以父母在孩子面前，一举一动都要有规矩，都要有礼节，不能随便，孩子就学会了。
5. 佛的经教教什么?就是告诉我们，一切法是假的，不是真的。皆如梦幻，《金刚经》上的话，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，你就放下了，很自然的放下，很快乐的放下，不再执着。我们想想昨天，昨天过去了，再也找不回来。前一个小时、前一分钟还能回来吗?不能，真的是一场梦。人生在世间有美梦、有恶梦，美梦、恶梦不是外面来的，自己内心里生的。日常生活当中断一切恶，修一切善，不放在心上。记住，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不要放在心上，都把它放下，一心一意就是向往西方极乐世界，这就对了。对一切法应作如是观，就是真正相信、真正明了一切诸法如幻如梦。
6. 现在这个时代，许许多多的人，对于人生的目标、方向无所适从，真苦!古时候传统教育踏实，从小就熏习伦常、道德、因果、圣贤教育，对于人生(经营这一生)方向、目标清楚明白。现在没人教了，我们看到小孩受的什么教育，电视的教育、网络的教育，电动玩具、游戏机的教育。你细心观察那里面内容是什么?杀盗淫妄，不堪入目。小孩从小就这些东西进入阿赖耶识成为种子，这是习性，不善，他这一生还会有幸福吗?
7. 老和尚的忍辱波罗蜜，他那个地区的人都知道，老和尚一生没发过脾气，你羞辱他、你欺负他，他统统能忍，他不跟你辩驳，他慢慢让事实来证明，时间久了，大家事实真相明白了。
8. 海贤在我们这个时代表演的，他是前年二O一三年元月往生的，距离我们才两年多，是我们的好榜样。所以我劝同学真学他，向他学习。他的光盘，他的《永思集》，多看。光盘最好一天看三遍，一遍一个小时，一年不间断。一天念一万声佛号。念佛坐着念行，站着念也行，走动也行。或者把念佛定作早晚课，早晨起来念五千，晚上睡觉之前念五千。一定要听光盘，要看光盘，一年一千遍，古人讲的「读书千遍，其义自见」。这一年当中一堂课不缺，真修净土，真正的弥陀弟子，这一年天天都没有空过。不念佛、不听经，空过了，空过太可惜!这个世间事统统放下，假的，带不去，极乐世界的品位是带去的。所以要认识清楚，带得去的拼命干，带不去的彻底放下，念头都没有，你不去想它，那带不去的。摆在我们面前，什么是带得去，什么是带不去，这就是我们选择的标准。
9. 一个人临走的那个样子，走的时候很安详，必定是断恶修善，积功累德，他才有这个相，心行不善的现的都是恶相。现在这个社会，这一切众生，男女老少，各行各业，我们现在在这个世间，从早到晚，我们反省一下，这一天当中从早到晚十几个小时，是善念多还是不善的念头多?这个不能不知道。如果不善的念头多，现在一口气不来，不善的念头就带我们到三恶道去了，很可怕，这不是小事。我们不想到三恶道，念念是善念，不善的念头不生、不起，这个好，为什么要起不善念头?当然最好念头统统归到佛号，念头才起就把它转成阿弥陀佛，不让念头存在心上，心上只有阿弥陀佛，好!或起恶念，或起邪见，这都是堕三恶道的。
10. 如果是造作恶业，自己还以为很得意，认为经上所讲的这是迷信，这是骗人的，那就没法子救，破见了。破戒有救，破见就是见解错误，那个人没救。破戒没关系，五逆十恶都有救，这二十一愿讲得好，这是特别对于有重罪的，甚至于造五逆十恶，毁谤正法。那个罪是最严重的，一般人不知道。为什么重?因为你的毁谤，让许多将信将疑的人把信心断掉了，说不定这个人再过个一、二年他真信，他真能往生，因为听到你的毁谤，他不肯再提升，他放弃了，这一生往生极乐世界作阿惟越致菩萨这个缘，你把它断掉了，这个果报就太可怕了。佛在经上常说，杀人身命罪小，不是重罪，断人慧命这个罪重。那就是说，得人身还不难，得人身闻佛法可难了，你把人闻佛法的机会断掉，比犯什么样的过失都严重。佛菩萨慈悲到极处，只要你能回头，只要你能改过自新，佛菩萨没有不帮助的，没有不成就你的，这个重要。
11. 我们如何修这个法门?对于法门要互相赞叹，这就是「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。八万四千法门都是释迦牟尼佛说的，你要是批评它，你要是毁谤它，叫谤佛;第二个罪名，谤法;第三个罪名，毁谤所有学习法门的这些人，三桩大罪就到无间地狱去了。造作的时候很容易，果报现前，你想出来可难了。地藏王菩萨悲心很重，跟阿弥陀佛差不多，他慈悲到极处，常在无间地狱劝化众生。劝化哪一类众生?就是造作严重罪过的人，不幸堕无间地狱，见没破，菩萨专门度这种人。就是说，你给他讲因果报应，你教他忏悔，教他念佛，他听得进去，他还肯干，他很快就可以离开地狱，也能够往生净土，佛摄受他，不是不摄受。
12. 古人说，「念经不如念咒，念咒不如念佛」，念佛不如念阿弥陀佛。你看妙不妙?为什么?经太长，不好念，咒比经短，可是佛号比咒还短，愈简单愈好。莲池大师一生念佛，只念四个字。别人问他，你怎么念佛?我念「阿弥陀佛」四个字。你教人呢?教人六个字，教别人念「南无阿弥陀佛」。为什么教别人念六个字，你念四个字?我深信切愿，求生净土，佛叫我们执持名号，我就念名号，简单明了，我真要去。教别人，别人未必发心求生净土，加个南无，南无是皈依的意思、皈命的意思，是客气话，恭敬的话。我真想去就不要客气，客套就拿掉了;他们还不想去，加个南无，不一样的地方。实际上都是在教化众生，这些祖师慈悲，应机施教，做出榜样来给我们看。
13. 真正懂得，断恶修善、积功累德就是这句名号阿弥陀佛。你要认识它，你要能体会得，再找不到第二个能跟它相比了。真正搞清楚、搞明白，这四个字是如获至宝。我要什么?我就要这四个字，除这四个字之外我什么也不要。这叫真念佛，这个人决定得生，一生圆满功德，这句佛号包含一切。别去打妄想，我念阿弥陀佛，把释迦牟尼佛得罪了，你看我没念他，把药师佛得罪了，我害病的时候他不照顾我。所以好像我们把佛都分配了，哪一尊佛管什么事，哪一个也不能得罪，错了，全错了。这句阿弥陀佛，所有一切诸佛名号全包括在里头，一个都不漏，这多好!念南无本师释迦牟尼佛，漏掉阿弥陀佛，念阿弥陀佛，包括了本师释迦牟尼佛，没漏他。佛的名号是性德，菩萨的名号是修德，性修不二，所以这一句阿弥陀佛把性修全都包括了，一切佛号、一切菩萨名号统统在其中。再给你扩大，一切经教，八万四千法门、无量法门，一切诸佛之所说的，都不离这一句阿弥陀佛，都包了，全包了。
14. 阿弥陀佛非常欢迎我们去，纵然造作许多罪业，那是过去没有学佛的时候造的罪业。现在知道了，悔改，不要常常去想，因为你想一次等于又造一次，错了。应该想什么?想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就消业障，想阿弥陀佛就灭罪，想阿弥陀佛就累积功德。千万要记住，阿弥陀佛不可思议，阿弥陀佛不要丢失，一切时、一切处，睡着了可能忘记了，醒过来赶紧把阿弥陀佛接着，这叫德本。
15. 怎么样忏罪(忏悔罪过)?念阿弥陀佛就是忏悔罪过，不必再找这个忏、那个忏，我看什么忏都忏不了罪过。为什么?你念你的罪过，你回忆一次就又造一次，这个罪怎么能忏得了?心里永远有个影子去不掉。就用这一句佛号，净念相继，把这个阴影全部消除，让你的心大放光明，这就是业障消掉了。起心动念纯净纯善，绝没有一个不善的念头，看到别人不善，看到别人作恶，也不要放在心上。放在心上，捡别人的垃圾放在自己心田上，错了，把自己的良心做为别人的垃圾桶。你是聪明人吗?这是有智慧人干的吗?自己丢掉的垃圾，回想一遍又装进去了。过去就让它过去，别想了，未来还没来，想它干什么?想它叫妄想，抓住现在重要。现在就是一句阿弥陀佛，这叫真正会修行，真正把修行的总纲掌握住了，将来往生决定增高品位。
16. 忏悔重要，用什么忏悔法?现在有人提倡用占察法来忏除业障，好不好?好。你问我学不学?这个东西我过去学过，时间不长，没超过半年我就不学了。为什么?这句佛号比那个强多了，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了，这个要知道。这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，你念它，它哪里有罪业?它没有罪业，天天念它，把阿弥陀佛放在心上，所有罪业都灭干净了。要明白这个道理，要不然《无量寿经》就白学了，那就太可惜了。
17. 在人道这一生当中，认真去反省一下，造的是恶多，还是善多?这个自己知道，别人不知道，自己知道，起一个恶念都是造恶业。造业谁造?身口意这三业在造，身是有行动，口是言语，意是念头。我们起心动念、言语造作是不是与五戒十善相应?相应，善业;与它相悖，就是恶业。起心动念都算进去，不是说起心动念没事，不是，起心动念落在阿赖耶里头就是业习种子，你说多么可怕。连夜晚作梦，那个梦都是有种子，阿赖耶种子在梦中起现行，梦就这么来的。所以你的梦有美梦、有恶梦，美梦是阿赖耶的善业，恶梦是阿赖耶的恶业，种子现行。想到这个地方就非常可怕，怎么办?念佛!不管什么念头，念头才起，阿弥陀佛，就把这个念头换过来了，这叫忏悔，这是真忏悔。如果换不过来，那就随业流转，将来感得的果报。任何一个人，一生十生，千万劫来，必须知道，果报都是自作自受，没有人能够帮你改变，自己要负百分之百的责任，不能够怨恨任何人。为什么?跟人都不相关，全是自己造的，自己造当然要自己受。
18. 我们非常幸运，在这一生当中能遇到佛法，能遇到净宗，能遇到这一部《无量寿经》宝典，真正是稀有难逢。这是《无量寿经》最完美的本子，夏莲居老居士在抗战期间完成的，我们老一代的许许多多的念佛人没有见过这个本子。夏莲居老居士会集的经文，字字是真经，佛说的，夏老居士没有换一个字、没有改一个字，字字句句都是五种原译本的原文。他就是重新编排，没有改动，真经，不能怀疑，经上所说的，全是释迦牟尼佛讲的。如果对这个经还有怀疑、还有批评，那是造孽，果报要自己承当。
19. 我们学海贤老和尚，就一句名号行不行?行。为什么?他做出来给我们看了。他行，我相信我也行、你也行，我们大家都行，问题就是你是不是真干?他成功的秘诀：老实、听话、真干，这就是他为什么能成就。我们跟他学，跟他一样干，干不成功，什么原因?我们不老实，我们不听话，我们没有真干，我们不如他的就是这三桩事情。活生生的例子摆在我们面前，我们要不彻底放下，那真的错了。老和尚平常口头禅，一句话劝人，无论什么人，见人都会告诉他，「好好念佛，成佛是大事，其它都是假的」。念佛往生不退成佛，这真的，不要让世间这些杂念、妄想干扰我们，把我们的功夫破坏了。所以妄想、杂念统统放下，一句佛号念念相续，就对了，这就是海贤老和尚的真正弟子。你能这么做，你就是他的好学生，将来往生极乐世界，他一定跟阿弥陀佛一起来欢迎你。
20. 无论是善业、恶业统统都不能有，有善业，将来往生三善道，有恶业，将来生三恶道，出不了六道轮回。所以善业、恶业统统要放下，只有一句佛号，决定生净土，这个不能不知道。不要说恶业我要放下，善业不错，要多修，错了，善业感的是三善道，善恶都不要。怎么修?就一句佛号就够了。行善不把行善放在心上，断恶也不要把断恶放在心上，心上什么都没有，只有一句佛号，那你就对了，完全对了。
21. 逆境没有怨恨，顺境善缘没有留恋，在这个里面断贪瞋痴慢疑;从境界上断，顺境断贪心、断傲慢，逆境里头断瞋恚、断愚痴。境界上断是真断，就是把佛法落实在生活、落实在工作、落实在待人接物，那就是我们修行的道场。生活能过得去就快乐，衣，穿得暖就行;食，吃得饱就可以，没有好坏之分;居住，有个小房屋可以遮蔽风雨，多快乐、多自在。每天的充实是福慧增长，烦恼、业障自然化解，没有了，你看多快乐、多自在。有缘，全心全力帮助苦难众生，我们去引导他，是用教学引导，是用伦理、用道德、用因果、用古圣先贤的教诲去引导，引导自己也引导别人。
22. 男女关系里面，地狱的业因非常复杂，不小心就堕落了。极乐世界好，极乐世界没有三恶道，极乐世界也没有妇女，妇女往生都转成男身。我们这个世间，男的变成女的，女的变成男的，太多了。附体、外国催眠的都给我们证明了，某人他前生是女人，这一生是男人;某人前世是男人，这一生是女人，缘不一样，念头不一样。为什么他会换身体?那就是爱，情爱，男的爱女人，爱女人那个念头就变成女人，来生变成女人;女人爱男人，她就会变成男人。不是生生世世做女人，生生世世做男人，不是，都是你临终的那一念。情执主宰你是得男身、是得女身。
23. 在男女场合当中，无论是什么场合，要能把这个情看淡，愈淡愈好，对自己往生有把握。最难断的是情执，真正修行的人就是用这一句佛号，念头才起来，第一念，第二念阿弥陀佛，这就断了，佛号功德不可思议。起贪心，阿弥陀佛;起瞋恚心，也阿弥陀佛;起愚痴心，阿弥陀佛。他这一起心，不管这个心是善还是恶，统统用一句阿弥陀佛取而代之，不可以有第二个念头，就是一句佛号，你就决定成佛，这是真佛弟子，弥陀弟子。我们常常想到我是弥陀弟子，那就什么都不能放在心上，弥陀弟子心里只放阿弥陀佛，这就对了，这比什么都重要。
法语恭录自- 二零一四淨土大經科註 (第186～190集)
净土法门法师法语：禅定与
佛教与宇宙
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白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
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互为对手的兽类结合-三胜兽
学佛后如何有智慧地去引导
仁山法师：念佛有什么好处
家里设佛堂的意义是什么？
