净土法门法师：住甚深禅定的不思议境界

净土法门法师：住甚深禅定的不思议境界

净空法师：住甚深禅定的不思议境界

「又《净影疏》曰：住深定门，起行所依。无心往来，直以三昧法门力起，故须住定。下明起行，悉睹现在无量诸佛，摄行宽广」。

这是《净影疏》，《净影疏》所依的本子是康僧铠的本子。「净影师之意为」，这是念老说的，解释远公的批注。净影师的法名也叫慧远，跟我们第一代的祖师名字完全相同，诸位要知道，不是一个人。

初祖慧远是生在东晋的时候，这个慧远法师是生在隋朝，不是同时代。佛门里面称他作小慧远，净影师是小慧远。他的意思是说，「悉睹诸佛是行门，起此行门，依深禅定」，这是证十信门。为什么？你能够见到遍法界虚空界一切诸佛如来，你成就就快了。见佛礼敬供养是修福，福是从这修来的，听佛讲经说法开智慧。福慧双修，而且同时圆满，这是多大的福报！

这种行门是依深禅定，没有甚深禅定做不到。这个甚深禅定就是禅宗里面所说的大彻大悟，明心见性，见性才有能力。为什么？在甚深禅定里面，时间跟空间都没有了，遍法界虚空界所有的一切就在当下，这是真的，一点都不假。弥勒菩萨告诉我们真相，「一弹指三十二亿百千念」，弹指，「念念成形，形皆有识」，这把整个宇宙的真相给我们说出来了。

佛在经典里面常讲，「当处出生，当处灭尽」、「随众生心，应所知量」，我们这才真正理解，才真正了解《般若经》上所讲的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。这些法身大士有甚深的禅定智慧，所以能够同时，或以一身，或现无量身，见到无量诸佛，一尊佛都不漏。无量诸佛里面包括过去佛、现在佛、未来佛，未来佛现在还没有成佛，但是他已经见到他成佛了，就是说他看到未来。未来他成佛的那个时间移到现前，全见到了。

「不待起心动念」，他没有起心动念，起心动念就堕落了，就不是法身菩萨了。起心动念是哪里的？十法界里的，十法界里面的佛、菩萨起心动念。所以他们没有起心、没有动念，能见佛。「直从三昧法门之力起行」，佛经上常说「法尔如是」，用这一句。

这个地方讲得比较清楚，直接从甚深三昧法门起行的，这个起行就是见佛闻法。「故须住于甚深禅定」，这一句很重要，你不能住于甚深禅定你见不到。「若依本经则定中见佛」，本经四十八愿里头定中见佛，你看，「正是弥陀第四十五定中供佛大愿」，跟这意思完全相同。

我们再想想，释迦牟尼佛示现成佛的时候，二七日中，在定中讲《华严经》，《华严经》分量可不小！龙树菩萨在龙宫里面看到的，这部大经，「十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品」，二七日怎么讲出来的？这就说明，在定中可以把无量劫浓缩为一剎那，一剎那可以展开为无量劫。所以佛有能力在很短的时间讲出来的经，一般人要去念的话得无量劫才念得完。

大本《华严》，龙树菩萨一看，这个经娑婆世界众生没有能力受持。再看看有没有简单的？有，有中本的，中本的分量还是太大。再看，再看到小本，小本是什么？目录提要。像《四库全书》有《全书提要》，《四库全书》一千五百册，《提要》只有五册，说明每本书的大意，做简单介绍。这个龙树菩萨看到很欢喜，这个分量不太大，有十万偈，四十品。

他把这部经带到这个世间，这个世间才有《华严经》。所以，小乘人对这个说法不相信，小乘人说《华严经》是龙树菩萨造的，假托释迦牟尼佛的名义，实际上是他造的。我们想想，龙树菩萨能造得出来吗？不是菩萨能造得出来的。大乘菩萨接受，小乘有怀疑，根性利钝不相同。

文摘恭录—净土大经科注（第九十三集）2011/12/21 檔名：02-037-0093