第二个「威仪有则」，就是我们起心动念、言语造作一定要依照佛的教诲，做出最好的榜样。佛家最好的榜样、最普遍的标准就是十善业道，一定要做到。身，不杀、不盗、不淫；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴。这十桩说起来不难，正是像白居易问鸟窠禅师，什么是佛法？鸟窠禅师说，告诉他，「诸恶莫作，众善奉行」就是佛法。白居易听了哈哈大笑，以为有什么高深的，原来三岁小孩都会说。
今天我们对十善业道感到困难，做不到，是什么原因？古人容易做到，他有根柢，我们现在没有根柢了。根柢是什么？是儒跟道的教育，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》。有这两个基础，十善业道太容易了！有儒，不好意思作恶，他感到羞耻；有道，就是有《感应篇》，不敢作恶，他有报应的，这个报应非常可怕。人在这个世间短短几十年，纵然你活到一百岁，也不过是一百年。如果没有接触到圣贤教诲，在现在这个世界潮流里头能不作恶的，那是凤毛麟角，太稀少了。我们自己冷静的去反省，我们从早到晚，从大年初一到腊月三十，起心动念、言语造作，到底是善多还是恶多？自己认真反省，我是该生三善道还是该堕三恶道，清清楚楚、明明白白。
起心动念为自己，堕落在财色名利里头、五欲七情里面拔不出来，这个果报就在三途、就在地狱。不知道地狱，不知道苦；不知道地狱，不知道恶业之可怕！我们过去编了一本小书，《诸经佛说地狱集要》，总共搜集了二十多种将近三十种的经论，佛讲地狱的统统抄出来，编成一本，内容比道家的还要丰富。《玉历宝钞》是道家因果的集子，果报说得很清楚，造什么业因得这个果报，它说得不够清楚；佛经上说得清楚，业因果报清清楚楚、明明白白。不但言语，口业，身体是身业，起心动念是意业，意业都很可怕，再加上身、口，麻烦可大了！我们对於这些有一些知识，不敢说透彻了解，了解个几分都感到非常可怕。所以，起心动念、言语造作不能不谨慎。最善的念头，清净、慈悲，只有清净没有慈悲是小乘。清净里头有慈悲，慈悲不妨碍清净。清净心里头没有形相，慈悲心里头也没有形相，所以它们是一体，它没有妨碍。一心当中具足万德万能，慈悲是第一德，怜悯苦难众生是第一大能。
所以见色闻声，极乐世界六根接触六尘境界，无一不是提醒你修佛行，要以佛做标准。行这个字好，范围很大，包括起心动念、言语造作，都要向佛看齐。向哪一尊佛看齐？向阿弥陀佛看齐。阿弥陀佛德行在哪里？这四十八愿就是，四十八条每一条都是。不但是阿弥陀佛的，阿弥陀佛做总结，总结十方三世一切诸佛如来，他把它总结了。所以四十八愿就是一切诸佛如来的大德大行，佛的圆满智慧、圆满德能、圆满相好，极乐世界从这里流露出来的。这品经是全经的核心，是全经最重要的部分；换句话说，那就是十方三世一切诸佛如来成就的结晶，度众生的依据，落实在六度万行。
资料恭摘:净空法师专集网站
二零一二净土大经科注 （第一六九集） 2013/2/9 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0169
净土法门法师：你这一生没
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