放生是件好事，那我们又应该如何更好的理解“放生”呢？

“放生”一词，很多人都会知道，也就是说把别人捕捉来的动物，将动物们赎回，再给这些动物放回大自然。这种放生的仪轨，在佛教有一种叫法，叫“放生法会”。

在这里说一下，放生它并不是佛教的一个专有词，很久以前《列子·说符篇》就有这样的记载，“正旦放生，示有恩也。”可以看得出来，比如节日放生成为了当时的一种风俗。

在佛教是有提倡放生，但很多人会因为放生是好事，于是就有人从而大量捕捉，反而不是乐观的，因为这就有了一句话，你不买来，我不抓，我抓了，你便买。放生的起源在于《梵冈经》所列四十八种轻戒中的“不行放救戒”，这条戒，是指出了作为每个佛教徒是应该要怀着一颗慈悲的心来进行放生的，不执著于放生的功德，重要的是你要能去护生。

无始劫以来，因为六道众生都是曾经自己的父母。因此，我们都要视世间所有的男子都是我的父亲，所有的女子都是我的母亲，同等如现前的父母看待，因为我的每一生每一世都是因他们而生的。如果我们看见有人在杀害畜生时，应该积极去救护，并且帮其脱离苦难。

有了放生的活动，也就有了专门从事捕捉野兽鸟鱼等供放生之用的人，这样，为了能够避免大家盲目的去放生，历史以来就会对放生做些规定：也就是没有说放生固定的动物，没有固定的时间，也没有固定的地点去放生的。

放生这事每个人应该量力而行，随处见随处放，不要因而盲目迷信追从。放生的目的都要以一颗慈悲心去救护众生，如果只是因为觉得放生是做一件好事，然而大量去买放，看到别人大量捕捉的时候，也不去劝化别人勿杀害生灵。大量捕捉会造成生态的破坏，如果仅仅是为了放生而放生的话，那只是是做了一种仪式而已，没有用处的。对于放生二字，不仅是要对畜生放生，同时也有个含义，也就是给自己放一条生路，也要给别人留一条生路，我们放生的目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心，至于被放的众生，也有它们自己的祸福因果和因缘。应平等对待，同体大悲。