佛陀“头陀第一”弟子——摩诃迦叶尊者

正法由佛说出，藉弟子们向四方传播，向后世传承，他们以自己的身、口、意为示范，续佛陀慧焰于他人，令佛法有了生命，令正法能够长存人间。而在佛陀无数的弟子中，又有“十位第一弟子”，最值得我们效法学习，今天小编带领大家一起走近“头陀第一”——摩诃迦叶。

多子塔旁的榕树下，佛光如溶金聚，在这里佛陀见证了，摩诃迦叶的皈依与受戒。在回王舍城的路上，大迦叶将僧伽梨折了四折，以供佛陀坐下休息：“ 惟愿世尊慈悲，接受这件僧伽梨 ”。(僧伽梨：三衣之一，托钵或奉召入王宫时所穿)

佛陀接受了他的供养，并将自己的粪扫衣交予他。(粪扫衣：取种种弃之不用的衣片补纳而成)“你愿意穿我这件破旧的粪扫衣吗？”大迦叶欣然接受，这是其他弟子所无的殊荣，因为其中含有一个长久的约定。

古老的经典中，一再赞叹十二种，去除对衣、食、住贪著的苦行，也称“头陀行”。(含粪扫衣、乞食等)所以当佛陀将粪扫衣递去时，实则是在含蓄地问：“你能否在加入僧团之初，便贯彻头陀苦行，誓愿过简单、知足、出离与精进的生活？”

大迦叶以终身的苦行，对此作出了回应。当他年老时，佛陀担心粪扫衣不堪使用，而建议他换上其他衣物，他仍持守了年轻时许下的诺言。正因为大迦叶如满月般无染、无贪、无著，佛陀曾数次劝他，为诸比丘说法、教诫，不料却遭到了大迦叶的拒绝，他的理由如下：

第一个是无信敬心。他说如今有些比丘不是因为正信有此世他世、有生死轮回可出、有正法可修、有苦可息，所以皈依佛，愿以为师；皈依法，愿勤修持；皈依僧，愿证解脱。他们不是因为这样的发心来学佛，所以他们不听从他人的劝诫，接受规劝时态度倨傲。若为他们说法，不仅没有增益反而会导致他们轻视于法，发生退转。

第二个原因是无精进、惭愧和智慧。还有一些比丘，自以为有些聪明，有经不学，有教不依，有律不持，不肯踏实修学，偏好高谈阔论。无惭、无愧、无究竟智慧，他们就好像一弯缺月，日渐减损美丽（信）、圆满（惭）光明（愧）、高度（精进）广度（智慧)，若为他们说法反增邪智，助其恶作。

第三个原因，大迦叶并未言明理由，反倒是佛陀说出了原因：从前的比丘们内心向往解脱，所以舍家弃欲、成为沙门、远离人群、远离名利场，为人们所尊敬。但如今受尊敬的却是那些著名的、受欢迎的、资具众多的比丘，于是年轻的比丘们就会努力效法其生活方式，不光让三毒毒害了自己，也让它毒害了他人。

许多年后，当舍利弗与目犍连尊者相继入灭，佛陀也入了涅槃寂静之中，后世弟子们得以学习参照的经与律也在第一次集结后得以保存。年长的迦叶尊者，想起了当初灵山会上的那朵花。当时，佛陀在灵山会上拈出一枝金色的钵罗花，大众默然，惟有他心心相印，破颜一笑。

所以，继当年的粪扫衣后，佛陀与他再次结下约定：“等到未来弥勒佛住世的时候，请你把这件金缕的袈裟转授给他”。“恭依佛敕”。他还记得当初的誓言，于是在将佛陀的钵传给阿难后，尊者持袈裟入鸡足山入定，等候弥勒菩萨的下生，至今仍于鸡足山中。

简单、知足、出离、精进，这八字修行理念与那件粪扫衣，贯穿了尊者的一生。如今在瞻礼迦叶尊者之余，我们还应回答千百年前，尊者向佛弟子们发出的质问：关于“戒”，迦叶尊者践行了当初的誓愿，我们是否行持了皈依、受戒时的发愿呢？关于自省，迦叶尊者提出了比丘们的三种不良习气。比照自身，我们能信敬佛法、放下自我、耐心聆听他人的教诲吗？能依法、依戒，踏实修行吗？能正信学佛，而非为了财、色、名、食吗？

佛陀曾对大迦叶说，只要比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷尊重随顺下面五事，正法就不会消失与败坏，也即“佛、法、僧、戒、定”。由此可知不光是僧人，在家的佛弟子也是佛法的守护者。只要我们尊敬佛法，精进修行，传承千年的火炬，仍将经由我们传递下去，光明的慧焰也将永留世间。