净土法门法师：佛不离心，号不离口，要这样去念，跟极乐世界完全相应，这才好

这部经(会集本)、黄念祖老居士注解——保证书，念佛求生净土的保证书，没有一个不成就。所以“如实安住”就是“安住真实智慧无为法身”，懂吧?!保证你这一生圆满成佛，这是真实智慧。现在这个身就是无为法身，为什么?你这个身没有一个忘念，妄想、杂念、分别、执着全放下了，心里头只有一句“阿弥陀佛”;或者是你有观想，只有一尊“阿弥陀佛”，除这个之外统统放下，没有第二个念头，这就是“无为法身”。

修“无为法身”的方法，这就是《往生论》里面所说的“入清净句”。

【解】此“清净”摄二种清净：一者，器世间清净;二者，众生世间清净。

“器世间清净”就是极乐世界讲的十七种器世间的庄严;这个“众生世间”就是往生到极乐世界这些菩萨，在极乐世界生活修学的环境，一定要知道，极乐世界是阿弥陀佛度化众生，一生，不要到第二生，一生究竟圆满成佛的道场，真实道场。他这个国家、国土，没有国王、没有上帝，也没有我们这社会的组织，士农工商，没有。极乐世界非常单纯，一个老师，一个是学生，老师是阿弥陀佛，学生是十方世界时时刻刻往生到极乐世界这些人(学生)，每一天去的很多。每一天在里面成佛的也很多，成佛毕业了，成佛之后到他方世界跟自己有缘的众生，示现八相成道，教化众生，从离开极乐世界到一切刹土里面去示现成佛，无比殊胜庄严。

【解】此一法句，摄二种清净，与上说三种庄严，故云具足庄严。如《往生论注》云，此庄严事，纵使毘首羯磨(毘首羯磨乃天帝名，此天善工艺、巧变化、司建筑)。

这就是现在建筑师，这是天上的建筑师，天宫建筑由他们来包办，“毘首羯磨”是他们的领导人。

【解】工称妙绝，积思竭想，岂能取图(描绘也)。

没有办法，就是太好了，无法想象。

【解】性者，本义也。

“能生”是清净的自性，常寂光;“所生”的是下面四土。不仅仅是实报土，实报土是法身菩萨住的;方便土就是我们讲的四圣法界，十法界里头声闻、缘觉、菩萨、佛，方便土是四圣法界;下面同居土是六道。全是净土、法性土，法性是能生、能现，所以极乐世界跟十方诸佛所居的刹土的不一样，十方世界诸佛居的刹土是阿赖耶变现的，像《华严经》上告诉我们，“唯心所现，唯识所变”。心是真心，就是自性。能大师所说的“何其自性，能生万法”，就是唯心所生所现。

但是后头有一句，“十法界依正庄严”，十法界包括六道，“唯识所变”。为什么西方世界没有“识”?完全是法性，同居也是法性土，这不可思议。因为每个往生极乐世界的人，阿弥陀佛以他的愿力、以他的神通道力，帮助我们把八识转成四智，“花开见佛悟无生”，这就转识成智了。

所以身是法性身，土是法性土，往生到极乐世界，极乐世界是平等法界，确确实实有四土、三辈、九品，但是他平等。身相，每个人的身体、体质跟阿弥陀佛相同，紫磨真金色身;相好，阿弥陀佛的相好，《观经》上讲的清楚，“身有八万四千相，相有八万四千好，每一个相，每一个好放八万四千光明，每一道光明里面都可以看到十方世界诸佛菩萨在讲经教学，教化众生，凡圣同居土下下品往生所得的身相亦如是”，平等的。

平等，心就平了。你看我们这个世界众生心不平，为什么?不平等，相貌不一样。相貌好的傲慢，相貌不好的有自卑感，在人面前，总觉得比别人低一等，这是烦恼，傲慢是烦恼。

所以佛不让他那个世界所有往生的人有引发烦恼的缘，因是有，没有缘，所以带业往生，带了业到极乐世界业会不会变成果?不可能，那里没有缘。因加上缘才有果。极乐世界，你带的业，阿赖耶识带的业，但是它没有缘，所以它不会结果。所以在我们想转识成智是在什么时候?应该是往生的时候坐上莲花，莲花就合起来了，佛拿着这个莲花带到极乐世界放在七宝池里头，等到它完全转过来了，花就开了，“花开见佛悟无生”。

“无生法忍”是什么地位?七地以上，无生法忍，是那样的阶位。不是自己修的，是阿弥陀佛愿力加持的，无量功德加持，你才能真正转过来了，这都是非常稀有。所以能生的是性德，所生的，能生既净，所生焉得不净。

【解】故经言随其心净则佛土净。

这两句话重要。我们要把这八个字记在心上。我们修净土要修清净心，心净则土净。清净心怎么修?老实念佛修清净心。念佛没有杂念、没有妄想，我们基本的概念，念不念佛?念佛。有时间就念佛，希望佛号不离口、不离心。佛不离心，号不离口，要这样去念，跟极乐世界完全相应，这才好。

如果不念佛就会打妄想，妄想就造业，业就有报，很可怕。念头的微细，弥勒菩萨告诉我们“一弹指三十二亿百千念”，我们一秒钟能弹多少次?有同修告诉我能弹七次，我大概只能弹四次五次，我相信年岁轻、体力强壮，弹得快。如果弹七次，三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指三百二十兆，再乘七，二千二百四十兆一秒钟，你能够掌控得到吗?不可能。每一个念头是每一个画面，所以这个画面是不一样的，每一个画面都不相同。

日本江本胜博士做水实验，他那个实验室我去了三次，他告诉我，他做了几十万个实验，没有发现两个图案是相同的，他把这个话来告诉我。我就告诉他：你做二十万张、两百万张、两千万张都不可能有两个相同的。他问我什么原因?念头不一样，那怎么会相同?一切法从心想生，念头生的，这个他完全懂得。善念，你看图案结晶多美，恶念那个结晶很难看。

现在我们在台湾，也设立一个实验室，在高雄，我们所做的效果超过他了，比他还殊胜。上一次我到日本去的时候，去讲经，第三次去访问他，江本已经过世了，他夫人接见我。我们把我们做的实验带给她看，她看了非常有兴趣，现在要跟我们合作，好事情!这证明什么?证明相是假相，不是真的，你看真的自性不可得，因为它没有现象。

自性在哪里?也就是净土讲的常寂光，常寂光在哪里?常寂光无处不在、无时不在，它没有形相，我们眼、耳、鼻、舌、身、意，六根缘不到，无时不在，无处不在，所以它能生万法。万法是刹那变化，所生的这些万法，它的寿命多长?就是刚才我给诸位说的，它的寿命二千二百四十兆分之一秒，就是一秒钟它生灭二千二百四十兆次，太快了!

我们今天看电视，电视一秒钟多少次?一百次。电视一百次，我们就已经没办法了，好像他是真的，它变化一百次，我们看到好像都是一样的，其实张张不一样，没有一张完全相同。

你想事实阿赖耶的相分，也可以说，咱们念佛人常常念《心经》，“观自在菩萨，照见五蕴皆空”，造成宇宙基本的相分。现在讲的“现象”就是“五蕴”。“五蕴”——“色、受、想、行、识”，“色是物质”，“受、想、行、识”是念头。念头产生物质现象，物质现象是假的，不是真的。物质现象生灭多快?刚才讲的，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟，它生灭两千两百四十兆次，我们根本没法子体会到，所以“万法不可得”。《金刚经》上佛告诉我们：“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，就是说这个现象，不要以为它是真的，假的!真的“不可得”，叫真空，假的叫“妙有”、叫“幻有”，也不可得，真假都不可得。所以我们的心态是什么?“法尚应舍，何况非法”。法是佛说的一切法，再给你讲那是真如自性，你没有办法掌控它。六根缘不到，它存在，它是六根的根本。六根是从它生的，六根缘不到它，外面的现象，这是心现识变，全是假的。它的频率，也就是它的寿命，是一秒钟的两千两百四十兆次，这样频率在流动。我们这个念头，不知道多少念头过去了，微细的念头。佛问弥勒菩萨那句话问得很好，他的原文是问弥勒：“心有所念，几念几相识耶?”你看几个微细念头，弥勒菩萨说：“拍手弹指之顷，三十二亿百千念”。百千是十万，三十二亿乘十万，就是微细的念头有几念?一弹指三十二亿百千念，三百二十兆，这是事实真相，能不能得?得不到，我们这个身体，一秒钟变化多少次?两千两百四十兆次，一秒钟，有两千两百四十兆个身体，哪一个身体是我?念头才动，已经不存在了，这个念头一个接一个，一定要晓得，频率太快，不是真实的，幻象，所以说：“一切法无所有，毕竟空，不可得”，换句话说，万缘都要放下，连这身体都放下，身体是假的，不是真的。

“随其心净，则佛土净”。所以，心里头不能有东西，心是空寂的，没有东西，这个心是最健康的心，这个心跟真心相应。时间久了，养成习惯了，真心现前了，妄心不见了。

诸佛如来用真心，菩萨还不行。菩萨的心里头有根本无明，没有分别执着，所以菩萨心比我们清净，比佛他就不清净。

权教菩萨还有分别，阿罗汉还有执着，阿罗汉、辟支佛有执着。阿罗汉执着放下了，有执着的习气，习气断尽了，他就升一级——辟支佛。这时辟支佛见思烦恼断了，习气也断了。菩萨断尘沙烦恼，十法界里面的佛断根本无明。“无明”就是起心动念。他真正做到不起心、不动念，他就脱离十法界了，到一真法界去了，到实报土去了。难，太难、太难!断烦恼真不容易。

净土法门法师《2014大经科注》第242集