法性的理体，现在哲学上的名词叫本体，哲学讲的本体就是宇宙一切法的根本。这一切法从哪来的，总有个根、有个源头?这个根本名词就叫本体。
《华严经》，贤首国师有一篇论文叫《修华严奥旨妄尽还源观》，这篇论文一共有六段，前面三段就是讲宇宙的源起，讨论哲学里头最重要的一个问题，宇宙从哪来的?第一段就是讲本体，「自性清净圆明体」，宇宙万法的本体，它能现能生。第二段就说明整个宇宙出现了，我自己出现了，我从哪里来的?我跟宇宙是同时出生的，没有先后，同时出生。人不是猴子变出来的，猴子变出来的，现在猴子为什么牠没有变成人?不是的。
这个道理很深，可是《还源观》讲得很清楚、讲得很明白，是一念不觉。为什么他能生出来?因为他自性里头本自具足，一切万法本自具足，它没有欠缺。不生的时候，就像我们电视屏幕，频道关了什么都看不到。这一打开的时候，频道里的形相都出现，同时出现，没有说一个有先一个有后，没有，同时出现，叫一时顿现，都在一念间。这个一念的时间很短，弥勒菩萨讲「一弹指三十二亿百千念」。我们现在讲时间都用秒作单位，科学用秒作单位，那一秒钟我们能弹几次?我一秒钟可以弹四次，我相信有比我弹得快的，如果一秒钟弹五次，那就是一千六百兆，一秒钟一千六百兆次的生灭。我们不知道，宇宙从这发生，宇宙从这出现。
这一出现的时候是实报土，为什么?这一动，现象出来，他还没有分别、没有执着。但是很快，速度非常快，他就起了分别，起了分别就四圣法界出现;也很快他就起了执着，有了执着，六道就出来了。所以整个宇宙的发生不到一秒钟，宇宙就出现了。现代量子力学家才发现这个问题，所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛教不是宗教，佛教是这个世间高等哲学、高等科学。这个问题正是科学跟哲学几百年来追求的问题，不能解决。
科学今天走到这种地步，就是佛法讲开悟的边缘，因为它已经把阿赖耶找到，这个太难得了。阿赖耶就是一念迷才出现的。阿赖耶的三细相，这现在科学家搞得很清楚，阿赖耶的业相，科学的名词叫能量;阿赖耶的转相，它叫信息;阿赖耶的境界相，它叫做物质。所以能量、信息、物质就是阿赖耶的业相、转相、境界相。对于佛法来讲是非常好的信息，科学证明，大家都没话说了，就相信了。那佛经上所说的是假的吗?没有一个字是假的，字字句句都是真实的。
这么好的东西，能够帮助我们解决一切问题，现在人把它看作迷信，不去学它，你说我们受的灾难多冤枉，多可惜。所以希望真正搞明白、搞清楚的同修，认真努力把样子做出来，让大家看清楚，特别是让这些科学家看清楚。让科学从物理回归到心理，问题能解决了，为什么?物质，物质的基础是心念，那是什么?是心理的问题。心理能够改变物理，物理不能改变心理，这是更深一层的。所以方向错了，后果就不堪设想。
今天时间到了，我们就学习到此地。
——净土大经解演义(第四四二集)2011/6/7日本冈山净宗学会
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