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简单易行的十六特胜禅法

导读:在学习佛学时,师兄需要认真,用心,这样学习佛学的过程才会顺利。其实在学习佛学时,师兄也可以根据十六特胜禅...

在学习佛学时,师兄需要认真,用心,这样学习佛学的过程才会顺利。其实在学习佛学时,师兄也可以根据十六特胜禅法去学习,这样学习的效果也不错。 只是简单易行的十六特胜禅法内容是什么呢?下面我们一起来看看吧!

简单易行的十六特胜禅法

一、了知气息进入身体

二、 善知气息从身中流出

三、了知呼吸的长短

四、了知气息遍满全身

我们可以一心观照,出入息遍诸毛孔,也能知道气息的长短。这时候,我们所要注意的是自己的方法所在,是要一心观察气息的出入现象、气息的长短现象、气息的遍身现象,因此这时候我们的心念不必刻意想象,而是仔细观察即可。

因为这时我们的呼吸已经十分细密,气息自然遍身出入身体,我们只要如实地观察即可,刻意想像,反而造成对细微气息的干扰。

五、 除去粗糙的气息身行

当我们“觉息遍身”之后,这时我们的心眼常能开明,可以见到身体内外的所有器官。而当我们直接感受到内脏器官及分泌时,我们会觉得十分臭秽,也可能会引发不净观等禅观。由此我们也可以知道,十六特胜这种随息观,比数息观更容易破除我们对自己身体的执著。

六、感受禅定之喜

在深入禅定时,由于我们的禅观智慧明利,因此自己身心之中自然出现喜悦的境界。这种喜悦,自然从心中涌出,绵绵密密,就像山中的清泉一样,汩汩不停,而且没有一般世俗快乐之后所带来的疲惫或怅然若失的负担,只是不断自然涌出的喜悦,与禅定的力量相照应。

七、感受禅定之乐

禅定中快乐的感受比喜悦更深入一层。

当喜悦逐渐生起时,就汩汩像泉水绵密流注,但是这种喜悦是从心中汩汩流出的,并不遍满。最后泉源愈来愈流畅,喜悦的力量愈来愈大,成为大喜。

然而,由于我们的禅定力量十分稳固,这种大喜,我们能调和、纳受,而不致冲决我们的定心,使感受喜的稳定力量消失。因此喜悦愈来扩大,愈来愈遍满、深沉、调和,就像泉水最后汇成了清静的湖池一样,无处不喜悦。无处不快乐。这就是感受乐的境界了。

受纳禅观的快乐时,我们也要了知快乐的本质是变化无常的,是空知幻化的。因此我们能在快乐中不产生执著,如果能如此,才能常受快乐,而不会害怕失去快乐或产生快乐的负担,也就不会有乐的过患了。

简单易行的十六特胜禅法

八、感受禅定所生的各种微妙心行

当我们在修习十六特胜禅门证人一心禅定的境界时,要让我们的心在定境之中,明朗自在,没有任何需要依止处,这才是真正的殊胜禅定,如果是心生染着,依止在一处,而使心沉没的话,那就不是理想的禅定了。

九、心自在生起法喜

定境无所从来,因为是无生,也是如幻的,因为是空,所生的喜也是虚誑的。所以我们不生喜的觉受,也不生染着,这种真实的境界是法尔生起,不需任何依止,也不在中间想像作意,所以不生觉受的执著。如同真实的体知,如同真实的智慧,如同真实的知见,这时自然会生起法喜,这时心作喜的境界。

十、 心能收摄

在禅定中喜生起来之后,我们更进一步观察,感觉心还是太过于涌动不定。所以开始反观我们欢喜的体性,当欢喜出现的时候,心作喜了。现在喜从何来?我们反观我们自心。此时会观见欢喜是空寂的,体性空寂如幻,本来就是定心不乱,因此无所生起,无生无灭,本然空寂的,我们的心因此不会随着大喜而涌动,所以称为心收摄。

十一、心能够解脱

当我们进入不同的禅观阶次时,都会产生各种胜妙的喜乐觉受。就如二禅,定生喜乐,并产生大喜涌动。而三禅是离喜大乐。

二禅很强烈地冲出涌动的大喜,现在这个大喜均匀了,遍满一切,所以有遍身之乐,因此产生三禅绵绵密密之乐,被称为世间第一大乐。

十二、善观呼吸的无常

一般人达到禅定的妙乐时,心里会产生贪爱执取,希望能长住在这个定境。现在我们要观察这个定境,将发现它还是在不断变化当中,不可能永久不变,所以是无常的。只是现在我们把时间的变化,用定力来拉长,就像将影片放慢十倍、百倍、千倍,因此才误以为没有变化而已,并不是真的恒常不变。

十三、观察呼吸出身外散灭

当我们证得更深的禅定时,由于自己的心已得寂静的定境,觉知一切诸法众相的生灭变化,自然心中不生爱着,出离对一切现象的执著,而出散自在。

十四、观察呼吸而远离欲望

以禅观的智慧,断除一切心知欲望,也能不爱着心知所达到的深定,称为观离欲。

十五、观察呼吸的出灭

当我们进入到这个阶段时,会感到好像什么都没有了。其实,当我们“感到好像什么都没有”的 念头,只是非常微细,我们无法觉察而已。而当这个意识出现,我们感觉到什么都没有的同时,我们要能起现观,察觉到:“我有感觉什么都没有?”在感觉什么都没有之时,不是另外生起一个意念,而是感觉什么都没有的这种照见,同时反照回来。这时始能远离一切烦恼,了达观灭的境界。

十六、观察呼吸的虚幻而舍弃执著

这时连“什么都没有”与反照“什么都没有”的心,都弃舍,使心舍弃一切,完全没有染着,才能证得真正的智慧。

这时心就像大圆镜一样,具有明照一切的智慧,却没有任何的执著。生命达到圆满超脱,才能达到永远没有烦恼的至乐境界。

简单易行的十六特胜禅法

上述就是简单易行的十六特胜禅法的相关内容,希望对师兄有帮助!师兄在了解十六特胜时要认真,这样对这方面才能有更多的了解。