【复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中。念菩萨名。可满万遍。】
这是讲忏除业障。做奴婢之人，换句话说，要受主人的指使，自己一点自由都没有，这个是苦。如果主人要是待人苛刻，这下人就更苦，这个都是业障。学佛的人晓得，我有业障一定要忏除。譬如我们今天学佛，如果自己有业障，我们很想用功，总有许许多多的障碍。不是外面人事的障碍，就是身体里面生了毛病，障碍了，你身体有病不舒服，你的功夫就不能用。所以学佛，认真的来说，要什么时候?年轻力壮。你们诸位看看《高僧传》，看看《五灯会元》，我这里有一套《五灯会元》，我这本子很珍贵，有五百多年了，我这一部书有五百多年了，明朝时候的。明朝，大家晓得，憨山大师，跟莲池大师同时代的，他倡印的，他提倡刻版，来刻的这个本子，这个书相当的名贵。你看自古以来，那一些开悟证果的人，给诸位说都是四十岁以前，四十岁以后的很少，非常非常之少，几乎十之七八都是四十岁以前。六祖大彻大悟、明心见性，二十四岁。为什么?年轻，他有体力。你说念上七天七夜，眼睛都不眨一下，他能办得到，老头子不行。很想念七天七夜，念个一天一夜就疲倦，就倒下去了。这业障，没有体力。所以真正修行人、证果的人都是年轻人。打个佛七，打七个佛七，他有体力他能支持得住，七七四十九天不眠不息，若不是年轻力壮怎么能做到?你像袁了凡跟云谷禅师在禅堂里面，在那里静坐三天三夜，眼睛都不眨一下，那也是他年轻。四十以后体力就衰了，一年就不如一年。
可是今天在现在这个社会，你们正是年轻力壮，可是你们有业障，你们要工作，你们不自由，有大老板、小老板，一重一重的把你约束住，你没有法子。等到你退休，这个修行的年龄过去了，再想干的时候体力不行。所以怎么办?只好带业往生，除这一条路之外，没有第二条路了，没第二条路好走。今天那些学禅、学密的，禅堂能够打个四十九天的禅七吗?不可能。所以现在人业障比从前人重，从前人真行，比现代人自在多了。你要忏悔，这也不简单，你们现在修忏悔法你也找不到这时间。打地藏七，你看七天，『乃至一七日中』，一七日是少的，七天当中念地藏菩萨名号，这就是我们讲的打地藏七，修地藏忏。也许一年当中，你能够找一个假期有七天，但是你肯不肯来?
【如是等人。尽此报后。千万生中。常生尊贵。更不经三恶道苦。】
这个七天念佛的功德不可思议。但是诸位要晓得，你看我们现在，特别是在台湾，打佛七的风气很盛，每一个寺院一年总是要打好多个佛七，参加的人也非常之多。是不是真有这样的效果?不一定。为什么不一定?你看经上说得很清楚，「志心瞻礼」，关键在此地。而且打的是真正的佛七，不是佛七法会。那佛七法会，效果就谈不上，那就是不如法。真正的佛七就是一心一意念佛，这个七天当中除了念佛之外不说一句闲话，没话好说的，一心一意就念佛。所以有护七的人，有护持的人，每一天三餐饭给你预备好，到时候饭菜摆在那里你就吃，吃完之后你去念你的佛，什么事情你都不要问，要这样念才有效。七天一心念佛，不能够起心动念还想著别的事情，不可以，决定不能够杂心闲话，而且这个七天是日夜不间断，这叫佛七。初学的人怕受不了，晚上有个睡眠，睡眠时间很短，四小时，夜晚十点钟睡觉，两点钟就要起来做早课，就要开始。这样才叫做念佛，才叫做打佛七。绝对不是说早晨念一支香，念完之后，嘻嘻哈哈杂心闲话，张家长李家短，那有什么用处?那没用处。再中午上个供，吃了饭之后，还要去睡一下午觉，然后再来，下午再第二支香，这不行，这就没效果。所以经里面说得清清楚楚，我们不要误会，七天就是七天七夜。所以他的果报才这样的殊胜。
地藏经 (第二十集) 1985/10 美国达拉斯 档名：14-009-0020
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