净土法门法师：念一声南无佛，皆已成佛道，为什么还是凡夫？你退得太快了

净土法门法师：念一声南无佛，皆已成佛道，为什么还是凡夫？你退得太快了

后面是祖师说的，「又临济曰」，这禅宗的，「你欲识佛祖么」，你想不想认识佛祖?「只你能听法的便是」，祖师在那里讲经说法，你能听，能听的这个就是佛祖。所以说一切众生本来成佛。你为什么没成佛?能听的就是，你不会听，你听了法之后起心动念分别执著，不会听，你是凡夫。怎么样听就是佛祖?

听清楚、听明白了，没有起心动念，没有分别执著，这就是佛祖。念老将临济禅师这句话，抄写在这里，无量功德!他提醒我们，大乘经上佛说，佛祖在哪里?在你六根门头放光动地。临济是说听，阎浮提众生耳根最利，观世音菩萨用耳根圆通成佛的，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身体觉触，意里面的思惟(意业)，六根对著六尘，意对的是法尘，统统都能做到不起心不动念，那就是佛祖，这个祖是指大彻大悟、明心见性，才能作祖。只要不起心不动念，就对了。不起心不动念，我们做得到做不到?做不到。为什么?起心动念太快，二千二百四十兆分之一秒，我们掌握不住，它那个活动我们全不知道，我们没有感觉。我们怎么办?我们不得已退而取其下，有起心动念，还有;不分别、不执著，这个相粗一点，我们在这下功夫，不执著、不分别。不分别是菩萨，不执著是罗汉，起心动念再加上分别执著，这就是六道凡夫，永远出不了六道轮回。我们再看下面，下面这几句话还是临济禅师的话，「每日多般用处，欠少什么?」每天六根接触六尘都放光动地，「未曾间歇」，跟诸佛菩萨没有两样。诸佛菩萨的本事，就是不起心不动念、不分别不执著，这就是他的本事。我们今天怎么样?六根接触六尘境界，有起心有动念、有分别有执著，六道凡夫。「可见众生之日用与境界，均超情离见不可思议也」。我们跟诸佛菩萨没有两样，差别在哪里?差别一个放下，一个坚固执著不肯放下，把这一切虚妄都当作真实，亏就吃在这里。这个地方不觉悟，以后的亏还有得吃了，真的是没完没了。

「又《法华经》曰」，这是引《法华经》上的经文，「若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道」。「深显众生善根，非思量分别之所能及。」思量是起心动念，分别是分别执著。众生心跟佛菩萨、阿罗汉的心没有两样。《法华经》上这四句偈说得好，我们是散乱心进入塔庙(佛教的道场)，进去之后念一声南无佛，皆已成佛道。你听懂吗?是真的，不是假的，就在你起心动念这一句佛号上，你念这一声阿弥陀佛，你就成佛了。为什么还是凡夫?你退得太快，一念不到一秒钟，一秒钟里头有二千二百四十兆个念头，你一个念头阿弥陀佛，第二个念头就没有了，续不上。所以你到了佛那里，就一下退下来，是这么回事情。不是没有成佛，这一声佛号真成佛了，提上、拉上去了，可是第二个念头下来了，你没有能把第二个念头保住，第三个念头又保住，一秒钟有二千二百四十兆个念头，真不可思议，不是假的，这是事实真相。我们能体会到，能说得到，还是做不到。谁做到?我告诉你，海贤老和尚做到了。我们佩服他，他真做到了。做到的根本原因，是他真看破了，他真放下，世法佛法全放下了，就一句阿弥陀佛。《金刚经》上说「法尚应舍，何况非法」，老和尚把佛法也放下，所以他全通，他要不放下他不能全通。没有放下，他不可以说「我什么都知道」。什么都知道，谁说的?彻底放下的人，他说的。他说的真话，不是假话。为什么他都知道?因为一切法没有离心想，一切法从心想生，证得真心，真心里头有无量智慧、无量德能、无量相好，他全证得，所以他知道。末后这一句话好，深显众生善根不可思议，跟经文上说的一样。

二零一四净土大经科注 (第二五六集) 2015/9/30