净土法门法师：不忍，我们的修学就全功尽弃，不能往生

净土法门法师：不忍，我们的修学就全功尽弃，不能往生

忍是成功的秘诀，有耐心，不退转、不拐弯，一门深入，长时薰修，没有一个不成就。第二个「外忍。云何名菩萨外忍」。这对外的，不是对内的。「菩萨从他闻恶言骂詈，毁辱诽谤，或毁辱父母兄弟姊妹眷属、和尚阿闍黎师徒同学，或闻毁佛法僧，有如是种种毁訾，菩萨忍辱，不生瞋恚，是名外忍。」这一段不难懂，是别人有意无意，或者是恶意毁谤，统统要能忍受。很难！不忍，我们的修学就全功尽弃，不能往生，这个太可惜了。我们这一生既然求往生，求亲近阿弥陀佛，接受阿弥陀佛亲自教诲，不忍怎么行？这些恶人，我们说他冤亲债主，这是冤，冤家对头，他为什么找我不找别人？他为什么毁谤我、障碍我，不去毁谤别人、障碍别人？

我们要懂得三世因果，我过去生中，或者是无量劫前曾经这样对过他，他今天遇到我来报复，果报。能想到这个，一报还一报，算了，帐清了，来生就不会有这个事情了。要看破，就能忍。还有一个提醒我们，佛说的，菩萨是平等法，没有起心动念，起心动念就不平等，分别执著也不平等，一切众生本来是佛，我不但要忍辱，我还要恭敬他。普贤菩萨十愿，礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，我自己要修，要把他看作佛。佛为什么干这个事情？迷惑颠倒。他本来是佛，现在迷惑颠倒，总有一天他会清醒过来，他会成佛。我们把他看作个糊涂佛，不能跟他计较，他怎么样羞辱我，我都接受。

学著一生不跟人对立，别人跟我对立我们退让，让到底，让过几次大概业报就还掉了，他就不再找麻烦了。对人、对事、对物绝不对立，这帮助你成就。对立就是边见，这个是重要的烦恼。还有成见，我们自以为是的。成见有因上的成见、果上的成见，因上的成见叫戒取见，果上的成见叫见取见，这个都是障碍，都是烦恼习气。有成见就不能够接纳别人的劝导，不能接纳老师的教诲，成见不能有。最后一个是邪见，所有一切错误的见解统统要放下。见惑破了，证小乘须陀洹果，大乘初信位的菩萨，小学一年级，你是真正的佛弟子。

如果身见、边见，就是对立没有放下，你是门外弟子，没有入门，还是凡夫，跟佛结了个缘。真正成佛弟子就是圣人。如果这五种见惑放下了，证得大乘初信位菩萨，虽然没有出三界，他决定不堕三恶道，这叫位不退，小圣，小小圣人，无我。《金刚经》上无我、无人、无众生、无寿者，四相离了、破了，清净心现前了，是这么个境界，这是好境界。我们今天走这个路走不通，烦恼断不掉，怎么办？念佛。

别人毁谤我、侮辱我、羞辱我、陷害我，念阿弥陀佛，统统回归到阿弥陀佛，把他看作阿弥陀佛，他本来是阿弥陀佛，心就平静了，气就消掉了，我们就能恢复正常，就能如理如法走在道上，在菩提道上，没有走偏，没有走邪。这比什么都重要，修行要从这里开始。

自身遇到困难要能够忍，外面来的这些烦恼也都要忍，总要让自己二六时中不生烦恼，没有怨恨，只有阿弥陀佛。前面你看到的是极乐世界，是阿弥陀佛在极乐世界讲经教学，教化众生，我们要常常看这个图。后面这张图就是极乐世界，描绘的这个图像，它太好了，画不出来，所以不能设色，白描，白描就是说它好到极处，没有办法画出来。《地狱变相图》用著色，看得非常逼真。对於羞辱我们自身，羞辱我们的父母，羞辱我们的师长，甚至於不信佛的，毁谤佛教，连阿弥陀佛他也毁谤，统统都要能忍。他讨厌、不愿意听到念阿弥陀佛的声音，我们就默念，不出声，不惹他生气，这就好。我们自己不生瞋恚，心平气和。正是在考试我们，我们的忍辱到什么样的程度；没有这个考试，你怎么知道你忍辱功夫不错？所以是好事，不是坏事，不通过考试过不了关，这都是来考试的。

摘自二零一四净土大经科注 （第二二九集）

老法师主讲2015/8/7 讲于 台湾台南极乐寺

普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。