信愿法师：唯信佛祖语莫受凡愚见

信愿法师：唯信佛祖语莫受凡愚见

佛之言说为圣言量，如实而说，不异语，不诳语，既言“闻信名号，即得往生”，何可置疑?

佛所说的话叫做圣言量。圣人言说所讲的，是真相、是事实。《金刚经》说：“如来是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者。”所以世尊所说的话，如真相、如事实，不会像凡夫在说话，绘声绘影、加油添醋。是一就说一，是二就说二，世尊所说的就是如真相事实。所以在经文世尊所开示的真理，绝对是如实相。世尊说西方极乐世界清净快乐，西方极乐世界一定是清净快乐，世尊才会如此而说。世尊在《阿弥陀经》说：“西方极乐世界无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”西方极乐世界就是真实如世尊所说的，无有众苦，没有生老病死的痛苦，没有爱别离的痛苦，没有怨憎会的痛苦，没有求不得的痛苦，没有五阴炽盛的痛苦，只有清净、快乐，所以世尊才会在经上对我们如此的开示。

既然在《无量寿经》世尊说：“闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生。”那我们凡夫还要怀疑世尊所说的圣言量，岂不是凸显出凡夫疑心的烦恼厚重吗?身为佛弟子，佛所说的话不相信，那要相信谁说的话呢?

现代学佛修行的佛弟子，有的人观念知见不是很正确。佛经世尊所说的话不相信，听信人师所说的话。人师所说的话，若和世尊所说的话不同，也不听佛经世尊所说的话，听人师所说的话，这实在是颠倒。

依法不依人，在四依止当中排第一，最重要。

世尊为什么要教我们依法不依人?因为世尊知道凡夫的疑心很重。法在经文之中，没感受到活生生;人所说的话，会感受到活生生，有那种亲近感，所以往往烦恼的疑心，很容易去相信人师所说的，不相信佛经世尊所开示的。当然，任何一个出家、在家大德，说法所讲的道理，若与佛经世尊所开示的真理一样相应，就要依教奉行，乃至一个三岁小孩子，他所说的道理，若相应世尊在佛经所开示的，也要听从;一个七老八十的老人家，他所说的道理，如果违背佛经世尊所开示的真理，也不能依从，这叫做依法不依人。

众生就是有依人不依法的毛病，所以世尊才会教导我们依法不依人。依法不依人，哪一个佛弟子不知道?可是，有用心去实践世尊所开示的这句话吗?

依法不依人——信愿经常鼓励听众，听到我所说的开示道理，如果相应佛经，你一定要照做;如果我说的，和佛经世尊的开示不同，你不能听。这就是依法不依人，这样才不会让人误导我们修行的知见。

信愿说法，为什么一定要引用很多佛经祖论来做佐证，就是要引导大众依法不依人。说法的法师或是在家大德，大家都还是凡夫，知见观念有可能不对，还未明心见性，还未断惑证真，还是意识心在说法，不是智慧心在说法。

什么人从智慧心流露出对大众的开示?没有明心见性、没有开悟证果、没有证悟真如，要如何从智慧心流露出来?可以将佛经祖论解释正确，不要误导众生，就很不简单了。不是这样吗?这是真心话。

所以，佛语既然是真实语，我们凡夫众生为什么不相信世尊在佛经所开示的呢?现代人的著作，参考当然是很好，相应佛经便可以接受，不相应佛经便要舍弃。信愿都鼓励莲友直接去读佛经，听听世尊怎么说，将佛经一本又一本，好好的探讨研究，知见观念便很正确。

如果对世尊所开示的不明白，要如何呢?去看有修有证的祖师大德的著作。善导大师在《观经四帖疏》的开示值得我们相信，这么了不起的古德我们都不相信了，现在的今德你肯相信，不是颠倒吗?现代的今德，什么人的道德、学问、修持会比善导大师还好?

我们在这里不是在比较，是说我们要根据修行的知见观念，要有佛经祖论的开示，我们才不会走错路。根据要根据佛经、根据祖论，不是根据人说的。烦恼疑心很重的凡夫众生，很容易听信人所说的。

念阿弥陀佛往生西方极乐世界，这是世尊在佛经教我们修行的。有的人竟然很离谱，不愿意念南无阿弥陀佛，念人师的名，要求生一个佛经所没有记载的什么法轮世界，什么其它的世界，这就是颠倒，这就是没有智慧。所以，我们要听佛祖所讲的圣言量。(选自《弥陀本愿问答》)。