佛陀劝父念佛三昧，念阿弥陀佛求生净土

佛告父王：诸佛出世，有三种益：一者口说十二部经，法施利益，能除众生无明暗障，开智慧眼，生诸佛前，早得无上菩提。二者诸佛如来有身相光明，无量妙好。若有众生称念观察，若总相，若别相，无问佛身现在过去，皆能除灭众生四重五逆，永背三途。

佛告父王：诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧。

佛告父王：诸佛果德，有无量深妙境界，这是真的，太深了。妙是无法想象，不可思议，这叫妙。神通解脱，非是凡夫所行境界」，凡夫行不到处，他想不到，达不到这个境界，说了没用。所以佛教弟子，说真如实相是在第四时。佛说法分五个阶段，五时，第四时讲真如实相、讲般若，二十二年，前面有二十年的基础，阿含十二年，方等八年，二十年。每一天听经说法，跟在佛陀的身边，学习二十年才跟你讲真如实相。不是这样子学成的，就不能讲这个问题。讲什么？实在讲，他不懂，但是他自己以为懂了，《般若经》我看过了，我读过了，我研究过了，以为懂了，其实不是。

人，最亲爱的是父母，大概最好的东西是供养父母。佛法也不例外，最好的是什么？念阿弥陀佛求生净土。你看佛用这个法门劝他父王。他母亲早年过世，生下来第七天，母亲就过世了，母亲福报大，到忉利天去了，在天上享福。所以劝他父亲，「三者，劝令父王行念佛三昧。父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之？」他父亲问他，佛地的果德，大般涅槃，也就是惠能大师所说的五句话，果德，自性清净、不生不灭、本自具足、本无动摇、能生万法，这是佛地果德，真如实相，第一义空。真如实相，把性相、理事、因果全包括在其中。第一义空也是实相，法身菩萨才能见到，没有证法身见不到。

简单的说，众生念佛，系念不止，定生佛前，这个佛是阿弥陀佛，所以佛劝父王念佛。「又佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心，亦复如是」，这个文从上面是接着来的。一切众生在生死中，这句话就是在六道轮回，念佛之心亦如是，「但能系念不止，定生佛前」。系念不止就是止心一处，佛说，「无事不办」，你要把心停止在一个地方。停止在哪？停止在这一句阿弥陀佛，你就一切都圆满了，决定生到极乐世界，决定见阿弥陀佛。

「一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲」，这就是断一切恶，成一切善。最重要的就是往生，没有比这个更重要。极乐世界是自性所现的，阿弥陀佛是自性所变的，离开自性，无有一法可得。这一法？这一法是教我们成佛之法，是教我们回归自性之法。念佛的人，一切诸恶，前面所讲的五逆十恶，自然消除了；也就是说，你根本不用理会，不要把五逆十恶放在心上，放在心上那就有，这个罪因会增长。不放在心上，没有了，心上只是一句阿弥陀佛，所以它自然就灭掉了，大慈悲心自然增长了，这个不可思议。

以上释尊大慈至孝劝父之言，唯劝念」，这个意思我们要懂。可见种种行门非不殊胜，行门，修行的法门；种种，八万四千法门，无量法门，不是不殊胜，但非凡众之所能修。凡夫烦恼、业障、习气太重，所以不容易成就。唯有系心念佛法门，最是应机，但能依教念佛，定能往生。一得往生便能转恶成善。念佛之方便妙用，显示无余。这段话讲得太好了！净宗行门的核心，行门的总纲领，说得非常透彻，我们要想成就，依照这一段开示，发菩提心，一向专念，就决定成就。