信愿法师：念佛无愿不得

【念佛的胜妙】念佛无愿不得

下午我们继续来探讨「念佛的胜妙」。前面我们已经探讨了二十一段文，底下我们接着看第二十二段文，第二十二段文是在说明：念佛无愿不得的道理。也就是说念佛，能够满足你的心愿。当然经文里头所说的心愿，指的是往生十方净土世界。

昙鸾大师在《往生论注》告诉我们：念阿弥陀佛的名号有两种功能：第一是破闇;

第二是满愿。

破闇就是破除烦恼，烦恼犹如黑暗。满愿是满足我们想要往生西方极乐世界成佛做祖的心愿。所以你好好的念佛，真心诚意的称念，仰仗阿弥陀佛的愿力，一生修学念佛法门，你的人生从现在到临终，到死后到往生净土，阿弥陀佛会为你做最好的安排。

所以念佛能满足心愿。这一段经文出自于《灌顶随愿往生十方净土经》。这是一本密教的经典，这部经讲了许多为亡者修诸功德的教法。所以这一部《灌顶随愿往生十方净土经》，许多经文法语的道理与《地藏经》有大同小异，所以在经上鼓励我们对临终者或对亡者的念佛。不只《地藏经》，不只《观经》，还有许多经典。我们来看这一段经文：

「《灌顶随愿往生十方净土经》云：诸过命者，修行福业，至心恻恳，应代亡者，悔过众罪，罪垢即灭。为亡者修福，如饷远人，无不获果，譬如世间犯罪之人，心中思惟，望诸亲属，求诸大力，救其危厄，今日烧香，望得解脱，为亡者称其名号，修诸功德，以福德之力，缘是解脱，亦复如是，径生十方，无愿不得。」

从这段经文我们可以知道，如果有人舍报了，应该为他忏悔念佛，可以令亡者仰仗这样的福力而往生到十方净土世界。这样的方法信愿个人在一二十年的行道当中做了很多，不论临终者或者是亡者，当我们为他念佛忏悔的时候，真的非常有效，而且感应非常的神速。有的病人得了慢性病，因为业报没有受完，可能缠绵病床就已经一年二年三年，甚至十年二十年。我国小一位老师，他的太太中风之后，卧病在床经过二十六年，我国小的老师跟他的太太夫妻两人感情深厚，所以我国小的老师对他的太太照顾二十六年，很辛苦。

现代人经常讲久病无孝子，确实如果年纪大了多病需要子女经常的照料，现代人没有那么大的孝心与耐心，都会请外籍劳工照护工人来照顾病者。但是请外籍工人看护工来照顾，每个月也要不少的开销，有的子女因为负担不了庞大的医疗费用以及请工人的薪资，所以甚至放弃对于长年累月的卧病在床母亲或父亲，说不定希望医生赐与他安乐死。但是安乐死在台湾还没有立法通过，不可以这样做。在佛法来讲，教界的许多长老出家大德也相当的反对安乐死。就因缘果报而言，我们也不能决定他的死亡，如果打针令他安乐死，他要受的苦报还没有受完，来世再来人间做人又要再受痛苦的折磨。所以我们不能扮演上帝的角色，擅自决定赐与他安乐死。

我在前两个月遇到一位已经活了九十九岁的老太婆，她的媳妇对于这位病的很严重婆婆，从房间把她移到客厅来准备助念了，助念了两天她婆婆爬起来说：肚子很饿要吃一点饭，还没死，只好再把她移到房间去。过不了几天又病的很严重，看来是快要走了，又把她移到客厅来，又念了两天一动也不动，到了第三天眼睛睁开说：我口好渴，我要喝水。看来还不会走，就只好再把她移回房间了，就这样三进三出，最后第三次她想：我这个婆婆不晓得到底什么时候要走?我看我去请信愿师父来，就到我们本愿山弥陀讲堂来了。

真的无巧不巧，因缘的安排就是这么巧妙，我从七楼到一楼办事处有事情，刚好这位媳妇来了。这位媳妇来了就跪下来跟我顶礼：师父您现在有没有空?我婆婆不晓得到底是会好还是会死，我不知道该怎么办?现在在客厅一动也不动，但是还有呼吸眼睛闭起来，我们念佛也念了一两天了，她也没念出一句佛号怎么办?师父您可不可以拨空去关怀我婆婆?好啦，既然这样我去看看。

我到她家里，这老人家活到九十九岁了，没什么吃饭，所以身体瘦的皮包骨，看到我还会对我微笑。我跟她讲话，问她是不是能听得到，她点点头那意识还很清楚，但是没办法讲话了。我说老太婆师父来看妳，妳高兴吗?她点点头。我就跟她讲了一些佛法，开示安慰。所有儿媳妇、孙儿、孙女一大堆眷属在旁边，因为九十九岁了，所以子孙很多，我说妳都已经九十九岁了，如果再让妳活一岁一百岁刚好圆满，但是这一岁这一年会让妳身体有许多的疾病，在身心疾病痛苦中过完这一年，妳要吗?你猜她怎么反应?不要，答对了你们很聪明。她对我摇摇头，她不要了。不要我就开示让她赶快死的话，因为她不要了嘛。她不要，我就问她的子孙，一个一个问，你们希望你的母亲、你的阿嬷她这样继续活下来，然后受疾病的折磨多活一年两年三年，你们要吗?还是希望她念佛早一点舍报，不要受苦，到西方极乐世界去做菩萨?所有的家属通通希望赶紧舍报，念佛往生西方极乐世界。

那我就把最厉害的第十九招拿出来用了，结果我跟她念佛安慰开示，请家属跟我一起在佛前，因为我去做临终关怀，我都会带一幅阿弥陀佛庄严的接引像，带往生被、金光明砂、引磬，一应俱全。去就是准备为她处理后事了。我跟这位老太婆说：师父跟妳的家人、儿媳妇们、子孙们虔诚的在佛前为妳忏悔业障，妳没有办法起来，也没有办法拜佛，没有办法念佛念出声，妳在心里跟着我们念，听我们为妳在佛前忏悔，然后我就开始念佛，念忏悔文，在佛前带领家属这样念佛、拜佛、忏悔，很真诚的流露为临终者修诸功德，很快两三个小时之后我回去了，隔天就走掉了。

非常有用，家属每个人都很高兴，奇怪亲人走掉了，应该是很伤心难过，可是他们却是很高兴为什么?因为所有的负担通通卸下了，对不对?走了，而且走了之后脸色更好看。九十九岁的老太婆念南无阿弥陀佛，竟然死了之后脸色更好看、更光滑。九十九岁脸上有很多的皱纹，就是为她念佛忏悔，也就是《灌顶随愿往生十方净土经》所说的为亡者修行福业，要至心恻恳，至心就是至诚心，恻恳就是恳切的心。

「应代亡者，悔过众罪，罪垢即灭。」

代替亡者忏悔灭罪。

「为亡者修福如饷远人，无不获果。」

这个意思是譬喻的话，饷就是以食物赠送给人，也就是说为亡者修福，如同以食物赠送给远方的人。无不获果，没有不得到果报的。

底下是讲譬喻的话，譬如世间犯罪的人，他的心中思惟希望亲属能够求诸大力之人，救他出离危厄。所以今日烧香望得解脱，亡者死了之后是非常盼望家属为他修诸功德。但是阳上的人没有神通，不知道死人的心意。

所以我们从《地藏经》及《灌顶随愿往生十方净土经》可以知道：一个人死掉了之后，家亲眷属每天为他的亡亲念佛修福，那这样对亡者就是最好的尽孝，也是最好的修福。为亡者称其名号，修诸功德，以福德之力，缘是解脱。为亡者念阿弥陀佛的名号，这样的修行功德可以让亡者解脱。

底下讲径生十方无愿不得。这个「径」就是直接的意思，直接往生十方净土。这里经文用的比较简要，只说十方，底下如果再加上「净土」两个字那就很清楚了。因为这部经的经题讲出来了《灌顶随愿往生十方净土经》，无愿不得就是想要往生东方琉璃世界，就往生东方琉璃世界;想要往生西方极乐世界，就往生西方极乐世界。如果我们为亡者念佛就为他念阿弥陀佛的名号，直接引导亡者往生西方极乐世界，那么他往生的净土世界目标就很明确。