僧伽吒经全文
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如何理解金刚经所言:如来无所说?

导读:如何理解金刚经所言:如来无所说?金刚经的缘起,是因为须菩提向佛祖提了一个超纲问题。须菩提当时是罗汉乘,但是他问的却是:如何成为菩萨、如何行菩萨道的问题。相当于大学生,问了一个研究生的问题。...
如何理解金刚经所言:如来无所说?

金刚经的缘起,是因为须菩提向佛祖提了一个超纲问题。

须菩提当时是罗汉乘,但是他问的却是:如何成为菩萨、如何行菩萨道的问题。相当于大学生,问了一个研究生的问题。

不管是须菩提不懂装懂心向佛,还是明知故问为众生。

总之他是问了一个超纲问题。

佛祖更是借着这个问题,直接把须菩提现炒现卖,用半节课的时间,超纲讲课,令须菩提现场毕业,进入菩萨状态。然后再重新用菩萨乘的立场回答问题。

所以,金刚经在结构上,是一个问题、两套回答。

加上鸠摩罗什为了提高传播性,对于金刚经的翻译,故意降低了门槛:用“阿褥多罗三藐三菩提”代替“菩萨乘”,从而让人低估金刚经的难度,敢于闻法。

很多人学金刚经,隐隐觉得金刚经在说菩萨的事儿,觉得佛的回答有些莫名其妙,就是这个原因造成的。

这个结构本身,也不可避免的搞晕不少人。

问题:应云何住,云何降伏其心?(品二、品十七)

回答一:应无所住而生其心。(品十)

回答二:应生无所住心。(品十四)

而在第十三品的时候,如来官方宣布说,今天讲的这个经就叫做《金刚经》。

(佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。)

接着,佛就问须菩提:如来有所说法不?

须菩提回答说:如来无所说。

如何理解如来说了等于没说,须菩提听了等于没听呢?

这就要从第六品的一个比喻说起了:

如来常说汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

如来说,我讲的佛法,犹如这渡河之舟,是要在渡河之后,就起身舍舟而去的。

那么这佛法之舟,我们凡人应该如何乘舟而去呢?

拢共分三步:

1、本义:木头为舟,过洪水之河,度凡夫之身。

2、俗谛:佛法为舟,过欲望之河,度我执之心。

3、圣谛:非法为舟,过法界之河,度菩萨之菩提心。

这样我们就清楚了,如来说法,是为了让我们像过河一样觉悟。

我们过河,是利用木筏把肉身转移到河对岸。

我们听法,是利用佛法把凡心转移到欲河对岸。

(这也是西游记中,唐僧过凌云渡的暗喻。大家对西游记真的太低估了)

当我们利用佛法过到了欲望之河的对岸,那就说明我们的凡心已逝,升起了正等正觉的菩提心,进入了菩萨乘。

这个时候,在菩萨面前还有一条河,法界之河。

心中有法的人,一旦进入法界之河,便会沉没。

这就需要“非法之法”这个舟筏。

非法之法,已不是一种法,所以说非法非非法。

非法之法已不可说,不可描述,所以须菩提说如来无所说法。

这个无所说法,就是非法之筏,就是菩萨要乘的筏。

那么菩萨到底如何乘这个非法之筏,在法界之河中,来回布施度人呢?

问题的答案就是金刚经十七品之后的内容。

所以,阅读金刚经前十六品的时候,应该以一颗觉悟的心去求共鸣;而阅读金刚经后十六品的时候,则是要带走一颗利益众生的心,无住而无不住!

今天就和大家分享到这里,感谢您的欢喜!