在金刚经中,须菩提长老问佛陀:“世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
应云何住,云何降伏其心。”针对须菩提长老的问题:要怎么样才能体验到正等正觉的觉悟?要怎么样才能保持在正等正觉的状态?怎么样才能获得真正的解脱?佛陀首先回答须菩提长老:要破相。
何为相:我们经常说某人看起来有富贵相、有旺夫相、有衰败相、有倒霉相,死相、穷酸相等等。相,就是我们对人及万事万物的印象、看法、观点、概念、知识等等。
破相,就是把这些彻底地去除。因为所有的印象、看法、观点、概念、知识等等,都会干扰和影响我们对当下的人和万事万物的直接接触,让我们不能与当下的人和万事万物保持同步的变化,使我们触碰不到当下的人和万事万物的真实面。
因此,我们就会活在自己的印象、看法、观点、概念、知识等等里面,用佛法的说法就是活在虚假里、活在虚幻里,把真实与虚幻弄颠倒了,故而总是满腔的痛苦和烦恼。
当我们把自己附着在一切上面的印象、看法、观点、概念、知识等等都一一去除后,就能接触到当下的真实,从而实现正等正觉,烦恼、痛苦就再也不会出现,即获得解脱。
金刚经里相关破相的经文:若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
一个修行者对当下的万事万物还有丝毫的概念、观点、看法、知识的印象,他就还不是一个解脱了的修行者,还不是一个成功的大乘菩萨。
凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
只要对万事万物还有丝毫的概念、观点、看法、知识的印象,就依然和普通人一样虚妄不止。只有在与万事万物接触的当下没有丝毫的概念、观点、看法、知识的印象,才会触碰到真实,才能体验到解脱是怎么回事,才能见到如来。
须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?”
“不也,世尊!不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。
以三十二相见不到真实,见不到如来。有任何相都见不到真实,不能体验到解脱。必须把三十二相的名称去除,才能见到如来,见到实相,与每个当下的真实保持一致。
是实相者,则是非相,是故如来说名实相。
真实仅是真实,之上不能附着任何的概念、观点、看法、知识,包括真实之名也要去除。
离一切诸相,则名诸佛。
在当下没有任何的概念、观点、看法、知识的印象等等时,就能与真实保持一致,这样的当下就是诸佛的状态。
一切诸相,即是非相。
一切概念、观点、看法、知识的印象等等,都不是真实。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
所有发下决心,求证无上正等正觉的修行者,对任何人及万事万物不能有丝毫的概念、观点、看法、知识的印象,要努力把这些慢慢去除,包括什么是真实也要去除,才能体验到正等正觉,才能保持在正等正觉的解脱状态。