下面这一段，「手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物，利乐有情」。这段经文，「手出诸宝」，「无尽」，不是一种，狠多。所以批注里面说，「手出诸宝，如《维摩经》中之宝手与妙臂二菩萨」，《维摩经》中讲的。其实宝手、妙臂，一切如来统统具足，一切法身菩萨也具足。「罗什大师曰：宝手者，手中能出无量珍宝也。又云：以施报故，手出无尽宝物，如五河流，故名妙臂。」这里头有一句我们要特别注意，就是「以施报故」，施是因，报是果，菩萨在因地修布施波罗蜜，所以得果的时候有这样殊胜庄严的果报。在这个地方，我们才能够看到因果报应的殊胜功德。菩萨修布施，他的目的是断烦恼，断贪瞋痴慢疑，布施就是舍弃、就是放下，目的在此地。佛教世间人，开始学布施，学布施要没有果报他不肯干，所以菩萨教他，教他都是真话，佛决定没有妄语，叫你布施财，布施财你会得财富。一定要知道，财是果，果必有因。因是什么？因是修财布施，愈施愈多，愈多要愈施，决定不要贪财。菩萨修财布施是要把那个财，贪财的念头放下，于财物再没有一丝贪恋、贪的这个念头，这叫布施波罗蜜圆满。只要还要有贪心，没有圆满，你得要好好学；什么时候把贪心断掉，财施圆满了。
三种布施圆满，你的手中就会自自然然常出，常是没有间断的，像变魔术一样，想要什么东西就在手上，多么自在！众生缺什么，手上自然就出来这些宝物，帮助他，他想要什么东西，手上就出现什么东西，无尽的宝物。如五河流，五河流是印度的，我们中国的河流，长江、黄河、珠江，这是三大河流，印度的大河有五。河水自然流向大海，用来比喻手中出无尽的宝藏，就像这个大的河流源源不断流入大海，取这个做比喻。所以这个手臂叫妙臂，手叫宝手，全是修因之果，不修因不行。菩萨在因地，生生世世无量劫中修因，到他证果的时候这个果报就现前。这些无尽之宝从哪里来的？总有个来处。我想我们的同学都知道，从自性当中流出来的。惠能大师说得狠好，「何期自性，本自具足」，本来它自己就具足的，具足无量妙宝，到时候起作用它就现相，取之不尽，用之不竭。这个话要用科学来解释也讲得通，大家更容易明白。科学家告诉我们，物质从哪来的？能量变现的。所以，物质跟能量可以互相转变，原子弹就是这个理论发明的，把物质解放成能量，他就用光跟热就化掉了。如果有能力把能量转变成物质，那不就变成妙宝了吗？能量取之不尽，用之不竭，你想要什么就变什么，想要黄金就变黄金，想要白银就变白银，想要珍珠就变珍珠，随便变。能跟质的互相转变，在法身菩萨他统统能做到，这在物里头讲得通，不是讲不通，这是不可思议的境界。
文摘恭录—净土大经解演义（第三Ｏ五集）2011/2/27 档名：02-039-0305
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