复张季直先生书光一无知无识之粥饭僧耳.由徐蔚如谬以芜稿再四排印.竟致渎及青眼.尚不以芜秽见弃.反谓其儒释融通.有体有用。殆所谓志在敬佛.遂忘其僧之庸劣也.感极愧极。易园与光.殆有宿缘.每欲拉阁下以同往西方.俾无量劫来.及与现生.所培之善根福德.同归实际.光极为佩服。以阁下当代文宗.光一无知无识之挂搭僧.故不敢随易园之班.以修书奉劝也。今接阁下华翰.见其曾看佛经.不知何者禅也但觉净耳.不胜欣慰。足知阁下般若种子.殆非一佛二佛三四五佛所之所种者。夫禅至于不知.方是真禅.以见闻觉知.皆意识中事.唯其不知.方能灵光独耀.迥脱根尘.体露真常.即如如佛耳。净至于但觉.则全心是佛.全佛是心.心佛不二.心佛一如矣.否则何名但觉。阁下见解如此.已是超越近之学佛者万万。倘再能生信发愿.回向往生.则上品莲台.当可独据。或恐阁下于禅净之所以然.佛力自力之大小难易.未能深知。谓既悟自心.当处便是西方.不须求生.则其误非浅。何以故.以凡夫纵能悟到极处.尚有无始以来之烦恼习气.未能顿断。烦恼习气若有一丝毫.便不能超出生死轮回之外.此仗自力了生死之难也。念佛法门.但具真信切愿.无论工夫之浅深.功德之大小.皆可仗佛慈力.带业往生。末世众生.欲了生死.不依此法.其难不可以喻矣。
祈详读净土十要.净土圣贤缘.自知光言不谬。若不以为谬.且无多暇.但息心详阅文钞.自可悉知矣。