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清净杀业的对治方法:放生

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清净杀业的对治方法:放生

  现在的人们,杀业普遍都很重。如何救自己并利益他人?

  此文综合了嘎玛上师在不同地方的相关开示,内容有一点长。还请师兄一定要耐心读完,您将必有收获。

  请您务必记住放生的流程:发露忏悔>发菩提心>放生>功德回向。

  清净杀业的对治方法:放生

  藏历初十,在佛教里是一个非常殊胜的日子。每个月的初十,莲花生大士都曾做过一些轰轰烈烈的事。像他的诞生、获得成就、降服妖魔、成就不死的虹光之身,等等。简单来讲,每月初十,放生功德会非常大。不过我们首先要了解为什么要放生?

  在佛教里,放生属于六度里的布施。而在布施中,属于无畏布施。是给予生命一种没有恐惧的布施,让濒死的众生在短暂的时间里,从死亡的威胁里,得到解脱。短暂是指:也许我们放生后几分钟甚至几个小时内,它们会相互残杀。但是,我们的目的,就是在短暂的时间内,让它们免于死亡的恐惧,种下成佛的种子,并终将因此殊胜佛缘,得到解脱。

  为什么要有布施这个法门?从佛教根本的教义来看,在世界上所有的宗教里面,只有佛教,视所有众生平等。无论是人与人之间、人与动物之间。小到自然界里,我们肉眼根本看不见的细菌。大到如大象一样庞大的生物,以及人类根本看不见的地狱众生、鬼道众生,都是平等的。因此,佛教所有的戒条里面,第一个戒条,永远都是不伤害众生,也就是不杀生。这是佛教徒的基础戒律,也是佛教立教的思想。

  我们每个人讲到佛教,都会讲:佛教【慈悲为怀】。为什么要【慈悲为怀】呢?【慈】和【悲】就是希望所有众生能够从痛苦中得到解脱,能够快乐地生存下去。这是佛教立教的一个根本。

  如果我们觉得动物是人类的食物,是因为我们不了解它们,不了解它们的语言,不懂得它们的生存法则。如同远古时,人与人之间的沟通有问题。因为阶级、强权的关系,普通人在统治者眼里,就是会说话的动物而已。所以,在远古时代,一个国王死掉,给他陪葬的都是一个个活生生的人。就好像现在西方世界讲述的【代罪羔羊】一样,把人所犯的种种罪业让动物来替代。在人类的文明达到一定的境界时,都会用这样的方式来对待动物。

  放生最大的好处是什么呢?我们每个人从小到大,杀害的生命是无数的。在当今社会,很多父母甚至亲手杀死了自己还未出生的孩子!这是一个很严重的罪业!作为佛教徒来讲,杀人就是破了戒律。在所有众生里面,人类的智商算是最高的,我们讲的高智商,是人类拥有高智慧的层面。原因是:只有人类的身体是可以完全了脱生死,脱离轮回。因为所遭受的苦难刚刚好让我们感到厌离,由此而得到的解脱的方法,我们都能够懂。也许你没有办法杀天人、杀阿修罗,但人类你有办法杀死。

  杀生本来就是很大的罪。杀死别人,我们都会感知很大的痛苦。更何况杀掉自己的亲生孩子。罪业非常重!可怕的是,被杀掉的冤魂不散,多少人从此无法再怀孕。这都是因为这些冤魂强大的嗔恨心所致。所以,我们要忏悔。

  我们的吃穿用度几乎全都与杀生有关。杀业越重,人类的疾病就越多。全国的城市中,越发达的城市好东西吃得就越多,而那些城市的癌症患者也是最多的。可见,杀业多,会让人短命。表面看起来,人的钱越来越多,平均寿命也越来越长。但有的时候,人根本来不及老,就受到了这样的报应。

  佛经讲:杀生者往生后,会投身到地狱。实际上,越来越多活生生的现世报证明,如果我们每个人不懂得尊重生命,人与人之间的相处也会出问题。为什么现在那么多恶性社会事件频发?有人可以为了抢你一部手机、一个皮包把你打死。一个人如果没有信仰,就不会有因果概念。

  佛教强调放生,并不是让我们把全世界要被杀的动物全部放掉。在这世间,有人吃、有人放,六道众生循环,各有各的业力。就像医生救人治病,不能保证病人被救后,出门不会被车撞死,不会再被其他病毒毒死。所以,我们要学会的是:通过放生,尊重生命。

  伟大的释迦牟尼佛成佛后,把整个鹿野苑保护起来,让所有众生免于死亡的恐惧。这是世界上,第一个动物与环境之间的自然保护区。事实上,要放生,不破坏动物的生存环境非常重要。我们不能一边破坏动物生存的环境,一边拼命去抢救这些动物,把它们关在笼子里。很多本来野生的动物,被我们关在水泥房里当成宠物养,让它们失去所有原始生存的本能,我们还自认为是在保护野生动物。

  放生在所有(有漏善事)的功德里,功德是最大的。假如我们自己濒临死亡之际,医生把我们救活,我们该有多么感恩这位医生!他就是我们的再生父母,我们会永远记住他的恩德。同样的,当动物的生命处在死亡的威胁中,而我们把它们放生了。虽然我们之间,无法用言语沟通,但它会是多么的感恩!

  布施有很多种,功德最大的是讲经说法(法布施)。所谓讲经说法,就是通过佛教的教育,让一个人放下屠刀,让他从心里面放下对人世间的负面情绪,能够产生正面的力量,即善的力量。这就是法布施,通过心灵的教育做出来的。

  除此之外,我们给人钱财、救人等等,都是放生。放生并不意味着去菜市场买鱼,买来放掉就是放生。在贫穷的地方,没有水的地方,给他们打井也是布施。

  我要强调的是:通过放生,让我们学会尊重生命。虽然我们绝大多数人,都渴求受到世人尊重。但是,从最起码的角度来讲,我们每个人对生命的尊重都是很匮乏的。不但不懂得尊重别人的生命,甚至不懂得尊重自己的生命。只要一发脾气,就自己对自己产生嗔恨,自杀、吸毒,对自己干尽伤害之事。

  你对自己都无法做到尊重,又怎么能要求别人来尊重你?所以,任何一种放生,都是让我们懂得积德行善,累积福报。通过放生,变得越来越快乐,疾病越来越少,身体越来越健康,越来越长寿,这是真实不虚的。

  我的弟子中,得了癌症,甚至是晚期,通过放生、修行,延长寿命的,比比皆是。精神的力量不可思议,修行真的可以让心变得非常强大。重点是:通过放生在学会尊重生命的过程中,让我们的灵魂变得更完美。如果一个人不懂得尊重生命,他的灵魂是残缺的。不懂得尊重生命,就不懂得尊重父母,不懂得尊重儿女,更不会尊重身边的人。不尊重人,就是从不尊重生命开始。

  每个人来到这个世界上,其实生命都是很短暂的。彼此之间,都是过路客,随时都要各奔东西。在这短暂的时间里,要能彼此珍惜这段缘分。通过放生,我们要学会:为从无始以来,我们所做的每一件因为不尊重生命而杀害它们的行为,忏悔!

  这个世界没有一个生命,是可以因为你的强大力量,而可以随意去杀害的!这是非常不文明的。我们固执地认为,鱼等动物生来就是给我们吃的,这个比动物之间的弱肉强食还要恶劣!动物只有饿了才会去吃其它的动物。而人类不是。我们因为它们身上有东西对我们有利,因为贪念,就把它杀掉。比如,熊胆、熊掌、狐狸。

  我们不喜欢蚊子、蟑螂、老鼠。不管相干不相干,都把它归类为害虫,把它们杀死。是谁给了我们杀死它们的权力?要知道蚊子、蟑螂、老鼠都比我们人类更早地生存在这个地球上,我们人类反而是后来者。但因为我们智商比它们高,就把它们当成可以随意被我们蹂躏的生物。我们才是后来的客人,它们才是原来的地球的主人。除非这个地方真的有瘟疫了,有登革热病毒,蚊子会传染这种致命病毒,你为了保护生命要消灭它们,那当然没有办法。但是,你一定要尽量提醒自己,不要一开始就把它们列入对立面。

  通过放生,学习尊重生命,累积福报,再没有哪种功德会比放生更大。我们经常说我要积德,我要行善,误以为行善就是看到乞丐,给他5块。看到需要捐款,给几百块。不仅仅是这样。任何时候,学会尊重生命,就是第一大善行。通过放生学会尊重生命,你尊重我,我尊重你,共同创建和谐。

  你不尊重我,我不尊重你,我们的社会现在全乱掉了。

人与人相互不尊重,最终伦理丧失,每个人都在埋怨,忘记了人性中的人本主义。人应该反过来,观察自己的内心,先找自己的缺点,而不是盯着别人的缺点不放。

  虽然放生是佛教的一种修行方法,但是它也牵扯到很多我们心理层面的东西,比如道德。如果不尊重生命,你学什么都是白搭。我们现在很多成年人读完大学后,回过头来找国学班,学习孝道,学习做个好人。这些难道不是小时候就应该学习的东西吗?为什么成年人要上补习班?

  都快变成朽木了,再回去雕琢是很困难的。不如从自己的内心去寻找,而不是外求。要真真切切从内心尊重自己的灵魂,才会让灵魂有居所安住。如果灵魂都不安定,一会儿要房子,一会儿要车子,一会儿要名牌,一会儿要名利。累得半死后,再回过头来求道德,这样,没有意义。

  还不如通过放生,解放我们的灵魂,让我们的灵魂变得快乐、自在。通过放生,给动物一个短暂的免于死亡痛苦的自在。也许下一分钟,它可能就会被其他生物吃掉了。但是,起码比被人扔进油锅炸、被用刀割要好。

  当然,放生需要方式、方法。像有一次在深圳,看到有人卖毒蛇,有的人就把一麻袋的毒蛇都买了下来,放到了一座山里。经过那里的人,好几个都被毒蛇咬了;还有一次在台湾,一个佛教徒买了很多海鱼放生到了河里。结果这些海鱼全部死了,河里浮满了鱼的尸体,臭气熏天。遇到这种情况,很多人都会出来骂:这就是佛教徒干的好事!

  如果连怎么放生都不知道,还放什么生?放生是好,但一定要学会保护动物生存的环境。同时,这也是在给我们自己放生。现在我们经常洪水泛滥,就是河流源头的森林被砍伐了。你若把环境保护好了,自然洪水越来越少,人的生命受到的威胁也就越来越少。

  我们一定要明白,如果我们只是单纯的放生,并没有太大的功德。你要发愿:我忏悔无始以来我所做的任何一种形式的杀生,不管是杀的人也好,鱼也好,蟑螂也好,蚂蚁也好,蚊子也行,都忏悔!希望这些业力都成熟在我的身上;我也帮六道里所有彼此残杀的众生,忏悔他们的业力!愿这些众生下一世不要再轮回被杀掉,希望他们都能脱离轮回,究竟成佛。

  如此发愿,你放生的功德将会无量无边,比你平常在家里,拿着佛珠念很多经,功德都大。

  所以,一定要记住,一个是忏悔,一个是发愿。如果你家里有往生的亲人,或者是自己打掉的胎儿,和所有其他被我们杀害过的众生,都可以通过忏悔,慢慢净化掉,而放生是最好的方法。

  放生之前,要这样想。放生之后,要把功德回向给六道一切众生,帮自己好好发个愿。要好好记住这种方法,而不仅仅是大家热热闹闹地聚在一起放生,比比谁放得更多,这没有太大功德。

  如果你用菩提心放生,一条鱼,几百个人一起放,那每个人就有了几百个人的功德;如果放的是几万条生命,那就更加不一样。所以,共修放生、共同发愿,人多力量大,福报更大,善果成熟得也更快。

  一个火苗的热量,和成千上万的火苗集中在一起的热量,完全无法相比,而且绝对不只是火苗数量上的不同。一个团体或一群人,依着同样的愿力,组织大规模放生,功德可能超过个人用一辈子挣来的钱去放生的功德。

  所以,如果想着:今天所有师兄弟一起出钱出力,积聚大家的钱共同来放生,而我是为了让一切苦难如母众生,脱离轮回之苦,早日成佛而来参与,这样的放生是大家力量的总和,发心的心量就会非常广大了。

  但是,如果认为今天自己只是拿了几十块、几百块或者上千块来参加放生,发愿祈请也只想到自己,以这样的思维和发心,所获得的功德就很小。

  放生,是清净杀业很好的对治方法。可是,如果只是为了自己去放生,没有发起殊胜的菩提心,这样的福报与功德就非常有限了。《普贤行愿品》讲到,观想自己幻化成和大地等量灰尘的身体,一起为将被放生的生命念经,这种功德无量无边。所以,大家一定要有这种心态,要这样去观想,虽然我们每次放生的时间很短暂,但是这个功德即使以虚空作为容器,都无法容纳。

  同时,要牢记无始以来到现在为止,自己虽然做了很多善事,但也伤害过很多生命。现在,深深知道那样的行为,带给很多众生无边的痛苦。此时,我发自内心地向诸佛菩萨、上师三宝,以及所有的众生忏悔。既然已经做了,就要用心忏悔,从此刻开始,纵使遭遇命难,都不再造作故意杀害众生的恶业。如果真的能在当下发出这样的决心,就要深信一定可以清净杀生的罪过。

  总之,放生的整个过程都要以三殊胜来摄持:放生前,发出菩提心;放生时,如梦如幻看待,不执著;放生结束时,无私回向。这样才是最圆满的放生,一定可以净化无始以来造作的杀生恶业。