僧伽吒经全文
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深层探讨戒杀放生的意义

导读:深层探讨戒杀放生的意义问:放生有什么功德?答:放生的功德无量无边,不可胜数,印光大师概括了十大功德:(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人...
深层探讨戒杀放生的意义

问:放生有什么功德?

答:放生的功德无量无边,不可胜数,印光大师概括了十大功德:

(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好杀所致。人人戒杀放生,则人人全其慈悲爱物之心,刀兵劫运,自然消灭于无形,此转移世运之绝大运动也,深望

大政治家,大教育家,大农工家,注意于此,力为提倡, 必有绝大效果。

(二)集诸吉祥。人一发慈悲之心,则喜气集于其身,此感应必然之理。

(三)长寿健康。佛经云:戒杀放生之人,得二种福报。一者长寿,二者多福多寿无病。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心,故获宜男之庆。

(五)诸佛欢喜。一切生物,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大欢喜。

(六)物类感恩。所救生物临死得活,皆大欢喜, 感恩思德,永为万劫图报之缘。

(七)无诸灾难。慈悲之人,福德日增,一切患难, 皆无形消灭。

(八)得生天上。戒杀放生者,来世得生于四王天, 享无边之福。若兼修净土者,直可往生西方极乐国土, 功德实无涯矣。

(九)现在为极危险时代。烟酒之癖,恋爱之魔, 缠绕众人。如众生报恩,则诸恶消灭,四季安宁。

(十)凡生物都随外界状态而生变化。如人人戒杀放生,善心相感则万物生生不息,福寿绵长。

问:放生后自己会有什么改变?

答:放生首先能让人身心愉悦,更重要可以长养我们的慈悲心。放生过程让我们体会到天地万物皆平等, 皆有感觉,皆具佛性,皆能成佛的真理,使我们慈悲看

待每一条生命并且尊重珍惜!从而在生活中戒杀吃素, 护生助人,诸恶莫作,众善奉行,以慈悲心看待世界的一切。

问:为什么现在反对批评放生的人很多?

答:放生最容易消业障,简单易行,只要发心,随时随地,一人多人,钱多钱少,都可以进行。正因为放生如此殊胜,累劫多生以来,我们多少的冤家债主,邪魔外道都不愿意我们如此简单地消除业障,成就道业, 所以千方百计,混淆视听,蛊惑人心,阻挠人们放生。

问:为什么现代提倡放生甚难?

答:这是因为末法时代众生业障深重,没有福报值遇善人放生得救的缘故,更是因为众生愚昧,没有智慧来分别善恶是非。因为放生看起来很简单,但蕴含的道理却十分深奥复杂,非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理,也很容易被世俗偏见所阻碍,对放生失去了信心,放弃了自己消除宿业的良机!

问:对于种种有关放生的质疑批评,我应该如何回答?

答:很简单,就一句话“将心比心”!把自己设身处地地想成是异类众生,你希望人家如何对待你?如果能将心比心去看待每一条生命,所有对放生的质疑批评都将迎刃而解,所有对放生的谩骂阻挠,都显得过虑多疑,不够慈悲!如果一定要吹毛求疵,要求万无一失才肯放生的话,那么你一辈子永远也找不到放生的机会。

阻挠批评人家放生,其罪过就等于杀生,因为别人可能因为你的一番闲言闲语,而退失了放生的念头,成千上万的物命就此而断失了生机。因果是历历分明,丝毫不爽的。一旦有一天这些人遭逢危难,命在垂危之时,必也有人千方百计阻挠人家救你,这是必然绝对的道理。思及现今批评毁谤阻挠放生的所有人以后堕落受报的下场,不禁为其悲叹!赶快回头觉醒,改过忏悔,为时未晚!

问:你们一边放生,别人一边捕杀,有什么意思?

答:天地万物皆相对存在,有善必有恶,放生有放生的善报,捕杀有捕杀的恶果。总不能因为有人捕杀, 我们便放弃了放生之善行吧!

问:很多人批评“放生就是放死”,这有什么意义?

答:(一)死亡只是其中的少数,绝大部分的放生物命均得以重拾生命,回归自然。若非放生,百分之百的物命均将遭受宰杀。总不能因为少数物命死亡,而完全否定放生的善举吧!如此岂不因噎废食,愚蠢之至!

(二)死亡的物类至少死得其所,死于大自然的怀

抱,千万倍强于被割被炸,经火烧水滚的酷刑而死!

(三)对于放生存活的物命,我们满心欢喜其重拾生机,对于不幸死亡的物命,更寄予无限祝福!因为今朝在千载难逢的放生因缘中,他们已经皈依佛门,今生报尽,永不再堕入三恶道中,并且已亲闻“南无阿弥陀佛”六字洪名,必成道种。早日畜生报尽,早日转世为人,早日念佛修行,早日成佛证果,早日再回娑婆度众

多苦难众生!

问:能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义?

答:《金光明经》记载,释迦牟尼佛昔为流水长者子,见一大池即将干涸,不忍上万条鱼干涸死亡,急速调集二十头大象背水进池,救鱼性命,并为上万条鱼说法念佛。上万条鱼得此功德,当日命终,众鱼尸体积聚池畔,神识却往生忉利天,享无极之福!其实最有福报的是经过放生皈依念佛仪式后,当日死亡的生命,试问千千万万的众生中有几个在命终时能皈依佛门,又有法师及居士为其恳切念佛,为其超度?早日畜生报尽,早日脱离三恶道,早日转生,早日念佛修行,早日往生西方极乐世界,岂非福缘深厚?岂非因缘殊胜?所以,放生居士们但发慈悲心救赎生命,并设身处地为每一个生命着想即可,物命万一死亡,我们也问心无愧!

问:放生的生物,有些都已损伤,放了也未必能活, 何必浪费金钱?

答:任何一个生命,均好生怕死,自有其求生的本能。损伤的畜生也是生命,放于野外自有其求生之道, 若不幸死亡,也死于大自然中,远胜于被宰杀煎烤而死! 在放生解救物命的过程当中,难免有一部分会死亡,这是无可避免的。就像在战争中,军人营救受困的同胞, 营救的过程中难免会有一些同胞不幸死亡,但总不能因为少数死亡,军人便放弃营救的行动吧!更好像在急难中,医生救治垂危的病人,也难免会有一些病人死亡, 总不能因为少数病人死亡,医生便放弃了救治行动吧!

再换个角度想,如果你今天是受伤残疾的物类,有人想救你,但却有人阻挠说救也未必会活,你怨恨不怨恨? 说这种话的人要小心,阻挠人们放生就等于杀生,因果报应是逃不了的!

问:禽兽畜生千千万万,我们放生怎么放得完?

答:天地之大德曰生,如来之大道曰慈,上天好生而恶杀。想解救所有的生命,不要说我们,即使佛也无能为力。佛只能度化有缘的众生,面对无缘众生,佛也无可奈何。放生也是这样,即使你富如帝释天,也买不完所有的生命,因为众生是无边无际的。我们力行放生, 长养慈悲,己合天心且诸佛欢喜。救一物命,如救一佛子,功德已无量无边,更何况救众多物命!千万异类畜生放之不尽,也是累劫宿世以来的共业所造成,我们但尽自己的能力随缘放生就够了。

问:把放生的钱拿去救济赈灾,不是更实际吗?

答:戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人也当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情,其生命尚不至于速死,而异类畜生若不立即救赎放生,马上就会被宰杀烤熟,断命于人口腹之中。前者境遇可怜,命还可存,后者千钧一发,命在旦夕,孰急孰重,显而易见!所以大智度论云:“诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。”放生是救命, 功德至大,非其它小善所能比!

问:每个人都戒杀放生,将来会不会成为禽兽世界?

答:这真是杞人忧天,你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫, 人类并不食用,任其自然繁殖,也没看到蚂蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界!在大自然的平衡下,万物自有其生态调节与繁衍制衡!你现在尚未放生,便在烦恼畜生过多,就好像农夫尚未播种,便在烦恼收成过多,商人尚未赚钱,便在烦恼财富过多,岂不颠倒?

问:劝杀生的人转行,却害了人家生计,似乎不合情理?

答:士农工商千百种行业,每一行业都可以赚钱养糊口,难道非得以杀生害命作为自己的谋生方法吗?要知道因果报应,分毫不爽,既造杀业,必遭杀报。如今虽暂得锦衣玉食,但将来果报现前,受苦偿报,无有止期,且祸延后代子孙,真的是得不偿失啊!

问:放生的对象有没有限制?

答:没有限制。天上飞的如鸽子、麻雀,地上走的如鸡鸭、牛羊,水里游的如鱼虾、鲈鳗,土里钻的如蚂蚁、蚯蚓,大到狮子、大象,小到蚊子、苍蝇,只要有生命的个体即将被杀丧命,都可以放生!

问:放生为什么一定要授三皈依及念佛?

答:今朝千载难逢,我们与异类有缘救其生命,但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心,为众生授以三皈依:“皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。”使其今生报尽,永不再沦入

三恶道中,并且法师与居士为其诵念“南无阿弥陀佛”

圣号,六字洪名早已盈盈灌注其八识田中,来生转世为

人,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永

远脱离六道轮回之苦,此乃放生中之大放生!

问:我想发心放生,应该如何做?

答:放生人人可做,随时随地,钱多钱少,只要看见物命危急受困,在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎,带到适当地点为其皈依念佛并予以释放,使其重拾生机即可!另外放生是门学问,需要注意的地方很多,初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放, 并参加其放生活动,请教有经验的人士,渐渐地自己便可随缘随力放生,并且广为提倡此一难得殊胜法门!

问:放生应有的正确态度是什么?

答:(一)放生是救命的行为,在购买搬运,皈依放生的过程中要力求周到完善,处处为众生着想,把每一条众生的性命当作自己累劫以来的父母子女一般呵护!做到问心无愧!

(二)不能贪图一时方便或便宜,先去预订,造成

商家趁机捕抓兜售。

(三)不能固定时间地点采买及放生,以免有人伺机捕猎卖钱,害及物命。

(四)随缘买物放生,不拘多少,十元不嫌少,千万不嫌多,物命一条不算少,万千不算多。只要慈悲喜舍,心诚为要。没钱也可以出力,随喜放生,赞叹放生, 也是功德无量!

(五)放生地点最好选择人烟稀少,地广水深,适

合物类生存之环境。

(六)放生仪式宜简单隆重,放生过程宜迅速确实, 千万不可因人为因素拖延搁置,害笼内众生多受不必要之苦。

问:有人说“吃素就是最彻底的放生”,告诉我吃素就足够了,何必还要放生?

答:这是一个大错特错的观念!有这种想法的人很多,一定要赶快矫正过来,否则千千万万的人可能因此以讹传讹,永远不去放生!千千万万的物命更将因此丧失了受救的机会!能够吃素当然很好,但吃素只是消极地不再造新的杀业,不再积欠新的杀债。但累劫多生以来所造的旧杀业,所欠旧的杀债早已不可胜数,还是要偿还的,还是有因果报应的。而放生则是积极地偿还以前我们所欠无数的杀债。

问:能不能更明白告诉我,吃素与放生究竟有什么

不同?

答:就好比一个赌徒愿意改邪归正,首先必须戒赌, 不再欠新的赌债(戒杀吃素),然后更要积极地还债,把以前所积欠的赌债一一还清(赎命放生),如此才能走上正途。吃素只是止恶,放生却是扬善!吃素而不放生,以前所欠的杀债还是有果报的;放生而不吃素,所得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的二面,需要相辅相成,同时并行,效果才会显着。

问:很奇怪,每次我一想到要去放生或者提到放生, 就会碰到种种事情阻碍,周遭就有无数阻挠批评的声音 四起,这是什么道理?

答:你说的是个十分普遍的现象,也是个绝对必然的现象,一点也不奇怪。简单说,这是因为我们业障深重的缘故。今生累世以来,我们已积结了无数的血海深仇。我们生活周遭中,无数的冤亲债主早已虎视耽耽, 伺机报复。如果力行放生,救活了无数众生的性命,业障消得越多,冤亲债主便越没有机会来报仇了,因此魔王邪众便无所不用其极,颠倒是非,混淆视听,利用周遭一切来阻挠我们放生。同时这也是物命业障深重的缘故,因为这些物命以前曾经跟人结冤仇,批评放生,阻挠人家放生,所以一遇到善人想要救它们时,那些以前受害的冤亲债主势必百般报复阻挠,这是因果报应必然的道理。

现在是末法时代,邪师邪说如恒河沙数,遍满天下, 我们一定要擦亮眼睛,分别真假,明辨正邪,才不致错乱颠倒,误入歧途。大慈大悲的佛陀早已预见末法时代将是正法飘摇,群魔乱舞,在二千多年前便教导了我们对治之道“依法不依人”。放生是佛陀金口教导我们要亲身力行,既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门,历代祖师无不奉为圭皋,亲身实践并广为提倡!