净土法门法师：回归常寂光，度生得自在

净土法门法师：回归常寂光，度生得自在

净空法师：回归常寂光，度生得自在

第一个提出来「自性清净圆明体」，这就是自性、就是本性。大乘教里面叫它做法身，叫它做法性。

它没有任何现象，能现一切现象，所以叫一体。妙觉就是回归这一体。妙觉如来他的身多大？我们讲宇宙，跟宇宙一样大。他住的报土？报土也是一样大，身跟土是一不是二。

无处不在、无时不在，因为他不是现象，所以我们人没有办法觉察他。不是物质现象，我们眼耳鼻舌身接触不到；不是心理现象，我们第七识、第六识缘不到；不是自然现象，阿赖耶的见分也缘不到。所以佛法叫它空，叫它真空，真空不空，为什么？他遇到缘能现相。

《普门品》观世音菩萨三十二应，应以什么身得度他能现什么身，他能现相，应说什么法他就说什么法。这个应，不是他的意思，自性里头没有意思，有意思不就有现象了吗？就有精神现象，没有。所以，佛所应化来的，那个身相是真的叫妙相，不可思议。相即无相，无相即相，真能让我们看见，让我们接触到。

他的确是法身，为什么？他没有起心动念，他没有分别执着；不但没有起心动念，起心动念的习气都没有，所以他是真法身，他不是假的。比实报土高多了，实报土还带了有无始无明习气，他不带。我们要知道，释迦牟尼佛就是的，经上讲他久远劫就成佛了。他从哪来？他从常寂光来的，他不是从实报土来的。实报土也有能力像常寂光一样，但他不是常寂光来的。

还有，除了释迦佛之外，历代这些祖师大德当中，甚至于在家居士当中，有佛再来的，应以居士身而得度，他就现居士身而为说法。我们无法想象，真不可思议！所以才知道，真正回到常寂光是我们终极的目标，为什么？你度一切众生得大自在，真正能救苦救难。

文摘恭录—净土大经科注（第一四九集）2012/1/20 檔名：02-037-0149