在许多人的眼中,学佛的人与研究佛经的人并不是同一类人。学佛的人才是真正的佛教徒,而研究佛经的人可能并不算是真正的佛教徒。我不知道他们为什么要这么来区分,也不清楚他们如此定义的标准是什么,根据是什么。但是我自己明白的是,按照这样的说法来区分的话,我并不能算是佛教徒,顶多只能算是读过一些佛经,对佛经有兴趣,并稍有研究了解的一个人。
在家人朋友的眼中,我是个喜欢读佛经、抄佛经的傻瓜,有点神经兮兮的怪人。因为在他们的眼中,我的兴趣,是最不上进的一种兴趣,把宝贵的时间浪费在读佛经、抄佛经上是对家人的不负责对自己的不负责。在佛教徒的眼中,我却又是一个不上香、不拜佛、、不打坐、不念佛的异端,因为在他们的眼中,我没有拜认过一个师父,不入一个宗门,是个瞎读佛经的异端莽汉。
为什么会出现这种两头都不认可的情况呢?因为我对佛经的定义与世俗之见不同。
我把佛经当成一门科学来研究。因为并没有宗教的概念,所以佛经并不是佛教的教义。对我来说佛经只是一门科学的课本。我研读佛经的目标指向是:建立起逻辑清晰的唯识体系。认知潜意识,开发潜意识。找寻到本能的源起,改写本能,重塑本能。
既然是把佛经当成一门科学,就必定是从理性的角度来研读佛经。因为佛经中多有神秘倾向的描述,于是在后人的选择性取用中渐渐地宗教化。反过来呢,当宗教化后的佛经解读,后人更是把佛经中的神性描述当成了佛经的主体。因为需要神秘色彩的加持是宗教化的必然特点。
神秘能够带给人一种无形的力量,未知能够寄托人们的期许与希望。佛经中的这些神秘描述只是吸引人们去接触佛经的一个手段。既然已经接触到了佛经,接受了佛经,就应当自觉地过滤掉佛经中的这类神秘描述。
因为这些内容并不是佛经的主体内容。把神秘的描述神秘化,必然会把一门本该是科学的知识体系宗教化,乃至于迷信化。你会说了,既然佛经是一门科学,那么佛经中的内容就应当是全部正确的。那么那些神秘的描述又如何科学地理解呢?潜意识是科学的,潜意识也是神秘的。所以呢,佛经中那些神秘的描述,应当理解成是对某些个潜意识中片段的描述,只不过是用了当时的人们更愿意接受、更容易接受的语言表达出来。只是用了更能吸引人的表达方式而已。在未能全面认知潜意识的时候,自然也无从真正读懂佛经中那些神秘描述的真实含义了。
从科学的角度,现在的我们都知道潜意识中蕴含了巨大的潜能值得去开发出来。认知潜意识,开发潜意识,可以是研读佛经的佛学人士所追求的目标。
其实把佛经当成科学也不会与学佛之人真有冲突。因为从科学的角度重塑本能后,自然就达到了以戒为师的境界。持戒是解结之法,所以戒本身并不是目的,戒到无戒时,方得真自在。
愿佛佑吉祥
弟子周襄写于离生别苑 2018 12 25