怀让禅师
六祖慧能有弟子三十三人,后世弟子更是蔚然成林。其中最大的两支支脉,一支是南岳怀让禅师及其弟子,另一支是青原行思禅师及其弟子。
据有据可查的历史,南岳怀让禅师的弟子传了九世,青原行思禅师的弟子传了十一世,两脉均人丁兴旺,这些禅师的事迹够写一本800页的大部头了。南岳怀让后世衍化出沩仰、临济两宗,青原行思后世衍化出曹洞、云门、法眼三宗,形成了唐朝禅宗“一花五叶”的兴盛局面。
南岳怀让禅师俗姓杜,幼时便喜欢阅读佛经。十五岁时,怀让便到荆州玉泉寺出家,后来接受嵩山慧安和尚的指点,前往曹溪,参访六祖慧能大师。
六祖见到怀让禅师时,就问他:“从哪里来?”怀让答:“从嵩山来。”六祖又问:“是什么物?怎么来的?”怀让禅师答:“说似一物即不中。”意思是“说什么都是错的”。六祖又问:“还可以修证吗?”怀让答了一句著名的话:“修证即不无,污染即不得。”六祖听完答到:“只此不污染,诸佛之所护念。汝既如是,吾亦如是。”
“修证即不无,污染即不得。”这句话可能很多人读不懂。其实这句话用了文言文的一个修辞手法叫“互文”,这句话意思是修证与污染,都是不无不得的,传达出的是诸法空相的佛学根本。
六祖又讲:“西天二十七祖般若多罗尊者曾预言:在你门下将出一马驹,踏杀天下人。”这匹马,就是接过怀让衣钵,后来鼎鼎大名的马祖道一。马祖道一声名之响,超过了其师父南岳怀让,只要对禅宗有了解,几乎全知道这个人,因为他身上的故事实在为人津津乐道。
比如这个故事:
磨砖成镜
一天,怀让禅师发现马祖道一在坐禅,怀让知道道一是法器,于是想点拨他一下,就问:“你坐禅是图什么啊?”道一回答:“图成佛。”
怀让就取来一块砖在庵前的石头上磨。道一很好奇啊,就问:“师父,你在做什么?”
怀让说:“磨成镜子。”
道一说:“磨砖岂能成镜?”
怀让说:“坐禅岂能成佛?”
怀让又问:“如果车驾得不好,是应该打车,还是应该打牛?”
道一还是不懂。怀让就说:“禅非坐卧,佛非定相。若执坐相,非达其理。”
类似的理论六祖之前也讲过,但是这个事例却流传非常之广。
因为过去的禅师会很严肃地指点迷津,而现在的禅师却转投表演系了,无论是中戏还是上戏,皆不能与之匹敌。怀让为了点拨弟子,真的会拿块砖在那儿费劲儿地磨。后来禅宗的公案那么精彩,就是因为禅师会想很多新鲜的招数去提点弟子。这说明禅宗弟子数量增长之后,禅师也越来越接地气,越来越贴近生活,越来越改进佛法的传授。这些是煜宝儿自己说的。但是禅宗确实渐渐地不再是枯燥的理论,而是用一些生活小趣事,去传递佛学的真谛。
或许,这才更加接近“见性成佛”的宗旨吧。