僧伽吒经全文
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古玉玩味(51):宋玉持荷萌儒童 无量劫前释迦种

导读:古玉玩味(51):宋玉持荷萌儒童 无量劫前释迦种涵藏深厚文化底蕴的宋持荷童子遇者有缘藏者见福宋玉形制颇多创新,很多品种大为盛行,《持荷童子》即是其中之一:童子常举荷叶于头、肩,是有宋一代的流行。上...
古玉玩味(51):宋玉持荷萌儒童 无量劫前释迦种

涵藏深厚文化底蕴的宋持荷童子遇者有缘藏者见福

宋玉形制颇多创新,很多品种大为盛行,《持荷童子》即是其中之一:童子常举荷叶于头、肩,是有宋一代的流行。上海博物馆收藏的一件持荷童子(图1):

图1

宋代玉童以持荷题材最多,其次为攀枝、抱盒、抱球等多种反映现实生活的内容。整体来看(一般归纳),宋代玉童有几个比较突出的特点:

1.浮雕局部镂空透雕,雕刻精细,以阴线刻出大部分纹饰。

2.头部较大,后脑隆起,眼睛、鼻子也比较大,嘴比较小,面部五官刻画较简单。

3.衣服袖子细长,着长马甲,短肥裤,身后一衣角略起,裤子的纹饰有“*”和“×”形纹饰,上衣有三至四道阴刻线纹。

4.发式有三种:即平直短发、齐额短披发、左右分发。发丝刻划细密、均匀、整齐。

5.童子所持荷花大多数高于头顶或与肩部平齐,荷花也比较大,一般不小于童子的头部,花瓣厚实饱满。

宋代玉童子造型多持荷,这可能与民间生活习俗有关。据孟元老《东京梦华录·七夕》载:“七夕前三五日,车马盈市,罗绮满街,旋折未开荷花,都人善假做双头莲,取玩一时,提携而归,路人往往嗟爱。”宋代持荷玉童子便是此习俗在艺术品中的体现。

其实,宋玉持荷童子除习俗外还有更加深厚的佛教渊源,《东京梦华录·七夕》还载:“又少儿须买新荷叶执之,益效颦摩喉罗之状,此东都流传至今不改。”摩喉罗疑为“摩纳婆”音之讹变。

《佛典·术语》:“摩纳婆,又言摩纳缚迦,此云儒童。”(图2)

《佛典·本性》:“摩纳仙译为儒童。释迦如来在因位时,于第二阿僧祇劫终,遭燃灯佛出世,献五茎莲于佛,以发布泥,使佛蹈之,因受未来成佛之记别,其时名曰摩纳。”

图2:儒童

据《瑞应本起经》卷上所述,释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子,当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花,供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花(《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅),五茎莲花更是圣花中之珍品。因此,这个供养使燃灯如来深为高兴,佛在欢悦之余,给这位佛子(释迦的前身)授记,预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛,授释迦牟尼佛(图3)。

图3:

本件持荷童子在风格上则刻画细腻,表现仙童的意境更加到位(图:4)——所持荷花、叶俱全,表现“五茎莲花”圣洁高雅;

童子发型为“桃”形,是中国民间最为常见的童子发型,表现童稚可爱;

童子披挂的飘带,动感十足,增加了犹如仙境的气氛,表现童子凡尘不俗;裤子纹饰方格纹别具一格。

图4

如此古玉儒童,有缘相遇则福禄喜庆。