僧伽吒经全文
僧伽吒经全文
慧能大师 莲池大师 达摩祖师 虚云法师 弘一法师
主页/ 圣宇法师/ 文章正文

地藏经心地法门 第二十七集

导读:好,放掌请坐,下面我们来讲第九品,称佛名号。看看我们平常时怎么念佛?对照这一品大家就知道了。那么诸位同修,念佛人现在很多,从这一品经文学习以后,看看我们,像不像个念佛人。...

第二十七集

\

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

南无忉利会上佛菩萨(三称)

好,放掌请坐,下面我们来讲第九品,称佛名号。看看我们平常时怎么念佛?对照这一品大家就知道了。那么诸位同修,念佛人现在很多,从这一品经文学习以后,看看我们,像不像个念佛人。再来《地藏经》如果没有这一品,不够圆满,不够精进。没有这第九品。所以这个地方,大家看了以后,十方诸佛,谁第一?经常念,阿弥陀佛第一。《无量寿经》也讲了,「光中极尊 佛中之王」,大家要知道,阿弥陀佛是一切众生的如来本性,如来藏性,性净明体,入佛法藏,究竟彼岸。这个地方讲称佛,诸位同修,口中的称佛要从哪里出来?心中的那一个佛号,那么单单这个心,好使吗?不好使。要有头脑。身口意的意思,「称」这个字。所以这个地方,不直接说念佛,为什么?很多人念佛就靠这一张喇叭嘴,念出来不是真心佛,因为喇叭嘴变喇叭佛。这好懂吧?要靠从内心称呼出来,三业至善圆满,称佛名号。所以我们平常时就靠这一张嘴在念佛,并不是身心相应,三业圆满来念佛。换句话说,这个地方称佛是因,因也是果,果也是因,因果同时,因果当下,因果在一念心。这一品非常之深。那么大家经常听说的,念佛投于乱心,乱心不得不佛,清珠投于浊水,浊水不得不清。如果你有时间,到东天目山去看一看,那些念佛的老菩萨,绝对不一样。所以诸位同修,念佛的不可思议,我们在这个地方,这一品经文学习以后,就知道了。

下面请看经文:

《称佛名号品 第九》

「尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中得大利益,唯愿世尊,听我说之。佛告地藏菩萨,汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说,吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来,一切众生。」

这一段看了以后,地藏王菩萨,向释迦牟尼佛报告,我知道念佛的功德,念佛的威力,和不可思议,当生当下了生脱死,所以向释迦牟尼佛说了,「我今为未来众生」,未来众生指的是谁?就是我们。「演利益事」,注意看这个「演」,地藏王菩萨不但做到了,又在表演给我们看。所以我们今天只在念佛,而没有实际的行动,怎样得大利益呢?「于生死中得大利益」,用念佛的方法,「惟愿世尊听我说之」,这句话什么意思?我地藏亲自就看到这样念佛得大利益,今天向释迦牟尼佛您报告,「惟愿世尊听我说之」,给我证明,给我作证,我确确实实是这样看到的,这个意思。因为这一句话就好懂,为什么不给菩萨说,单单给释迦牟尼佛说?念佛法门,唯独佛能究竟了解。《无量寿经》能不能想得起来?「声闻亿劫思佛智,尽其神力莫能测,如来功德佛自知,唯有世尊能开示。」有没有?那么大家就知道了,念佛法门连菩萨都不究竟,唯独佛能圆满,叫做「唯愿世尊听我说之」,我现在讲讲念佛的利益,但我地藏王还讲不够圆满,还讲得不够究竟,希望世尊您大发慈悲,加以补充,加以说明。这个法门连我们菩萨都不够了解,「唯愿世尊听我说之」。这个意思。所以深到什么程度呢?今天可以给大家说,三藏十二部最难讲的应该是《阿弥陀经》。为什么这样说?我讲一句话大家好懂,三藏十二部,哪一部经释迦牟尼佛无问自说的?《阿弥陀经》。其他都有菩萨问,都有其他的阿罗汉。你看《金刚经》须菩提,对不对?《法华经》舍利弗,还有文殊师利菩萨,多少菩萨在问。《地藏经》讲到地藏王菩萨,那么《阿弥陀经》是释迦牟尼佛无问自说的。这一部经你注意看经题《佛说阿弥陀经》,换句话说,佛佛的境界,究竟圆满佛的境界,佛说自性佛,自性佛流露阿弥陀佛,阿弥陀佛说自性阿弥陀佛,深不深?这一部《阿弥陀经》,如果学习讲经的人,把《阿弥陀经》看成太好懂了,应该说浅人当做浅法看,最难讲最难讲就是《阿弥陀经》。你其他《华严》,包括《法华》、《梵网经》、《地藏经》、《药师经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《楞严经》、《圆觉经》、《涅槃经》,三藏十二部,经、律、论都非常好讲,唯独《阿弥陀经》最难讲。所以诸位同修,你们有没有发现,丛林早晚功课里面,每初一和十五,将净土宗的祖师,摆在顶礼远公老和尚,顶礼十三祖量公老和尚,有没有?没有顶礼密宗,也没有顶礼禅宗、律宗、论宗,唯独顶礼净宗十三祖师,这个丛林早晚功课,大家都知道,量公是印光大师,他有一个法号叫圣量法师,所以叫做十三祖量公老和尚,量公大师。诸位同修,佛说自性佛,自性佛流露这样的经典,很多人看成太简单了。从这个地方就知道,地藏王菩萨说念佛的利益,于生死当中是得大利益,大解脱,演出利益之事,但是我地藏王不究竟,不圆满,没办法的和盘托出,没办法的让一切众生了解,今天讲一讲,惟愿大慈大悲的究竟圆满佛陀,您为我作证明,让一切众生种下菩提之因,让一切众生深信发愿,念佛得生佛国。今天释迦佛陀非常高兴,你看「佛告地藏菩萨,汝今欲兴慈悲」佛观众生一切因缘,看看地藏王菩萨,今天要大发慈悲了,欲兴慈悲,「救拔一切罪苦六道众生」,非常好懂了,愿念佛法门,要救拔一切罪苦六道众生,「演不思议事」,什么意思呢?不但阿罗汉不了解,连菩萨都不可思不可议,所以华藏世界里面,普贤和文殊,带着念佛的同修,统统到极乐世界,带华藏菩萨统统到极乐世界,为什么?一定要到极乐世界的,一定要到的,没有为什么。因为极乐世界就是真心的本具,真心本具极乐,流露了清净圆满的平等觉,大智慧之心,才能圆满佛道。我举个最简单例子,华藏世界是中国,极乐世界是北京,你要想当领导,要当得大,一定要到哪里?北京。如果你不到北京,自己怎么说?不到北京不知道官小,不到广州不知道口袋钱少,不到草原不知道狼多肉少。听说过吗?所以到北京才知道,原来是那么渺小,这一个道理,否则变坐井观天,井底之蛙,所以所有的当领导,一定向前前进,往北京学习,发展,很简单。所有的华藏菩萨,一定要到极乐世界,才能圆成佛道,圆成佛道就是极乐世界。这样说起来,华藏首都,就是极乐世界。华藏的首都就是极乐世界,那么阿弥陀佛《佛说阿弥陀经》,《阿弥陀经》说,阿弥陀佛,《佛说阿弥陀经》,又说一切诸佛的本心,又说阿弥陀佛的本愿,又说阿弥陀佛的本行,信、愿、行,都在《阿弥陀经》里面,讲到了六方佛,也就是十方佛,「各出广长舌相」,有没有?「说诚实言」,广长舌相不是把舌头拉出来。赞叹到无微不至,说我也是这样成佛的,这个意思。你想成佛也要到极乐世界,当你成佛那个地方,就是极乐世界。所以诸位同修,这个地方,释迦牟尼佛非常的高兴,「今正是时」,你赶快说吧,「唯当速说」就是赶快,我要入涅槃,我度众生的缘分,法运已经有一个段落了。今天要离开南阎浮提,到别的地方去了。这个意思。「吾即涅槃,使汝早毕是愿」,只要你把这个法门说出来,让大家知道,你也能早早的满愿,满愿的意思就是说,一切众生皆成佛道了。「吾亦无忧,现在未来一切众生」。看到这个地方以后,诸位同修,学习佛法,这个时代,我相信了夏莲居老菩萨讲那一句话,有大福德始念佛。就是说,有大福德的人才能老老实实的念佛。换句话说,只要念佛念不住,念一年,念二十年,三十年,半途改路了,这样的人,福报都不够,凭什么说这句话?「恶骄懈怠及邪见,难信如来微妙法」,有没有?「譬如盲人恒处暗,不能开导于他路」,有很多人念佛,阿弥陀佛……念十多年,突然间不干了,不做了,不种佛因,所以换句说,念佛法门是教成佛法门,这就好懂了,如果你说,你要打坐,你们现在有没有办法,双盘都打坐,全部听经,全部听经都双盘,有没有办法?你打坐要达不到明心见性,达不到开悟,打坐所修到的一点点禅定,统统在天道,天道哦,天道还是在六道,一定要般若波罗蜜,一定要开悟,一定要明心见性,才能解脱。

如果不相信,我举个例子,袁了凡先生《了凡四训》这一本书听说过吧?袁了凡先生,打坐三天三夜,不起于座,如如不动,不起妄念,不起烦恼,有没有?三天三夜,云谷禅师笑他怎么样?原来是凡夫俗子,我以为你是高人,三天三夜还是凡夫俗子。我们在座男众女众同修,双盘打坐,单盘打坐,你们有没有办法达到一天一夜的?这么多人,有没有?五个小时,三个小时,没救了。几个小时你都达不到,还要问什么问?没有一个觉悟的心,又坐不住,还能干什么?三天三夜都不行。如果大家说,也许人家能达到三天三夜,我再给大家讲一个,有一个人打坐一千多年,一千多年没开智慧,是谁?窥基大师有没有?窥基大师在山洞里面打坐,等红阳佛,红阳佛就是释迦牟尼佛,白阳佛弥勒佛,他就等啊等,等到释迦牟尼佛示现了,又讲经说法入涅槃,又到了唐朝时代,释迦牟尼佛还没降生,他就等好几百年了,等到释迦牟尼佛入涅槃,又到唐朝了,他还不知道,还在那个地方等,等,白等了,有没有?后来被玄奘大师用引磬给他敲出来,他还在等释迦牟尼佛,一打坐一千多年,没开智慧,没明心见性,后来遇到玄奘大师,给他指点,再去投胎,投胎到尉迟恭弟弟的家里,秦琼,尉迟恭大家知道?到他家里投胎忘记了,勤吃懒作,什么都不想干了,只想享受,忘记了。后来玄奘大师给他撞钟三声,醒悟过来了。这个公案大家都知道吧?我们不用讲太详细了,他从印度回来,翻译经典的时候,叫他出来出家,已经十六岁了,叫他出家不干,后来给李世民说,一定要请这个人出来,你要下个命令,让他出家。不出家满门斩头,不是一个人,全家都砍。然后呢,李世民给他说,你一定要出家,以前人有这样一句话,君要臣死,臣不死不忠对不对?他就问,为什么要我出家?没为什么,就叫你出家,你不出家,全家抄斩,但是只要你出家,什么条件我都答应你。他就开条件了,要酒、要书、要美女、要金钱,要什么全部都给,要什么给什么,玄奘大师指点的,后来外号叫三车和尚。一车美女,一车酒肉,一车书,三车和尚。窥基大师走啊走,走到寺院,玄奘大师亲自给他撞钟,愿此钟声超法界,铁围幽暗悉皆闻,闻尘清净证圆通,一切众生成正觉。开悟没有?我钟撞一下,你们才鼓掌,还是没开悟,怎么办?他三声醒过来了,嗨呀,原来我是深山密林那个老修行,打坐一千多年没开悟的那个人。把三车都赶回去了,真正跟着玄奘大师翻译经典,成为了唯识宗的祖师,现在在西安有个纪念塔,你们有时间到西安,去看一看就知道了。所以在座同修,一千多年都没开大智慧,就凭我们这几根骨头,开啥开?就我们几根大骨小骨,黑黑的瘦瘦扁扁的,也想坐个几天几夜,能行不行?我们真不行。你不信你跟六祖比一比,所以在座同修,所有的法门都能成佛,一定要记住,八万四千法门,门门能成佛,条条大路通北京,但是有的就比较快,有的就比较慢,就是说,理上来讲,所有法门都成佛。在方便上说,在行为上说,在行门上说,不一定是平等的。举个最简单,《华严经》比较大部,《阿弥陀经》比较短,对不对?理上都是经,行门长短不一样,所以这个地方看了以后,一定要知道的,凭我们现在在座这些老菩萨,我一直在怀疑,你们往生的时候离开人间的时候,最关键的要断气了,是念什么?阿弥陀佛。是你们自己答的。是打坐还是念佛?是念咒还是念佛?念经还是念佛?都是念佛,既然都是念佛,为什么现在不来以佛转心,就这么简单的道理。既然临终最关键一刹那,修行就修在那一个时候,「身无病苦心不贪恋,意不颠倒如入禅定」,那个时候来解脱,那这样为什么不在平常时,「何不以强健时,努力修善,欲何待乎?」所以诸位同修,明白这个道理以后呢,今天地藏王菩萨告诉我们,底下有一个非常深密的问题,我念完以后,看看大家能不能发现:

「地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来,若有男子女人,闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪,何况塑画形像,供养赞叹,其人获福,无量无边。」

到这个地方,先把这段经文看一下,其中有一个深密的道理,你们有没有看出来?有没有看出来?这里的男子女人,没有说一个字,「善」。有没有?没有说善。也许同修说,奇怪,念佛人应该说是善男子善女人,对不对?注意了,念佛人不叫善男子善女人,叫做觉悟的人。这能懂吗?善男子善女人在善道,觉悟的男子女人在佛道。所以经文这个地方,我们不但要善,善还不够,还要更上一层楼,在觉悟的男子女人,如果你不信的话,等一下把第九品全部读完了,这个地方都说男子女人,没有善男子善女人。那这样说一句最好懂的话,真正的往生极乐世界的成佛作祖的,就叫做念佛人,记住了!念佛人不叫做恶,也不叫做善。善和恶是什么?冲突的,对立的。各有自己的执着和知见的。念佛人是明白善,又明白恶的。那么这一点大家就懂了,《阿弥陀经》没有说善人,说上善人,有没有?这个字就深了,善人和上善人就不一样,善人诵经念佛,包括断恶修善,行慈尽孝,这些都可以说善人,对不对?直接修行,都可以说善人,而这个上善,最好懂就是说超越善的范围,建立在善的基础,又超越了善的范围,叫做觉悟之人。所以西方极乐世界,诸上善人俱会一处,一个字啊,你要悟明白以后,大大不一样。这个地方说,地藏王菩萨向释迦牟尼佛说明白,也就是告诉我们,「过去无量阿僧祇劫」既然是无量阿僧祇劫,有没有开始?诸位同修你们想一想,既然无量又阿僧祇劫,有没有起点?没有。这个地方已经回归到原始,原始是什么?我讲一个让大家比较好懂,我们现在小孩哦,你们现在有没有这个肉身?现在回归,回归到自己一岁三个月一个月,又回归到妈妈的肚子里面进去,当然这个有点神话,我是以这个神话给大家说明道理,现在把我们缩小,回归,本来你八十岁,变成五十,变成十岁,变一个月,变一天,又回归到妈妈的肚子里面,妈妈肚子里面又回归到,妈妈没结婚之前。我们是什么?就是原始。能懂吗?什么都没有。这好懂吧?因为妈妈还没结婚,我们也没投胎,什么都没有,对不对?既然这样,你就领悟这一句话,过去无量阿僧祇劫,这个就是零的说起,并不是一,并不是二,是什么?零的说起。好了,你们看我画这个零,零的中心点是什么?是个空性的,是个圆圈,既然是这样,那么有没有开始?没有。没有开始,也就没有结束,那这样说起来,今天的《地藏经》,在忉利会上的这一会,也就是现在的学习,你们不要把它看成释迦牟尼佛三千多年前,有个开始,有个结束。错了,有个开始,有个结束,是有观念的。有观念是什么?有范围。这个地方说,「无量阿僧祇劫」这个就讲到了空性的道理,空性论和法性论,好了,把空性论和法性论,稍微讲明白了,诸位同修,因为底下这尊佛太深了,你们注意看这个空性论,木鱼有没有?我马上给它火化了。怎么样?当下没有了。当下没有你就可以联想到,我们世间这些山河大地,花草树木的空性本论,就是空性空寂,空性空寂,这个好像不太好懂,我稍微讲一下,我们讲堂回归到一百年前,有没有这个讲堂?没有。那么花草树木、山河大地,都是空性空寂而映现了这一些花草树木的现象,是空性空寂的映现。那么这样说起来,所映现的物质,体是空,所有体是空,映现是个现象,这样的物质它是一个,是什么?水中月亮。梦中佛事,水中佛事,这一句话,你慢慢去领悟。

檀越道场,从这个地方,诸位同修,我们把法性论和空性论,搞明白了,既然空,证明不是一个东西都没有,空是能映现一切,映现一切,叫做本体是空,空性论和法性论,了解以后,底下就讲人性论了。那人性论,人之初,性本善,性相近,习相远。这个地方大家要知道,人之初,性本善。不是孔老夫子讲的,谁讲的?孟子的思想。读《大学》的同修,应该这个地方,稍微了解一下。孔老夫子没有说性善与恶,没有。第一句话,人之初性本善是孟子,孟轲轼。他的思想留下来的,因为他知道,从小他受过影响,受过学习,才成为一代的文豪,思想家。那么孟子讲了以后呢,后来人又调查了,孔老夫子究竟讲,人性论,人性是善还是恶?孔老夫子没说,到晚年的时候,孔老夫子没说,人性还是善还是恶,他只讲一句,性相近。这相近能懂吗?一切众生,真心本性,通通平等,叫做性相近。但是习相远,看他的遇缘,看他的环境,看他的遭遇,而会变现不同的环境,和性格和人格和品质。我举个最简单的例子,今天我们这些人,如果投胎到美国,我们通通会讲英语,投胎到日本,通通会讲日语。对不对?如果投胎到闽南一带,全部会讲闽南语。性相近是平等的,这句话就跟释迦牟尼佛讲的,一切众生皆具如来智慧德相,但以妄想分别执着而不能证得。这个习相远,遇缘和环境,诸位同修,我们从出生下来以后,如果一直在寺院长大,今天你是剃光头,还是留长头发,个个都出家去。这个是遇缘。这个就是习相远。这个是孔老夫子的思想,然后善导大师讲一句话,这一辈子能不能往生,在于四个字,遇缘不同。今天一个好人,遇到再恶劣的环境,他想当好人,当不起来,再坏的坏人,遇到好的环境,他想干坏事,没机会。对不对?就这么简单的道理。我举个最简单的例子,一个喝酒的人,给他关起来,没酒喝,怎么样?没机会。就这么简单,遇缘。一个女人想唱歌,嘴给她堵住了,唱啥唱?你总不能耳朵唱歌吧,遇缘有人将嘴巴给她堵住,能唱出来吗?遇缘不同这四个字。刚开始我不懂,后来学习以后才知道,善导大师讲的,能不能成就,在于遇缘不同。后来再说一句话,境缘无好丑,好丑在于心。这一个就是说,回归到本性,如来藏性,人性论。人性论叫做,境缘无好丑,好丑在于心。虽然有善恶,本性是不二。本性是不二,这个道理搞清楚以后,孔老夫子并没有说,性是善,还是恶,他只是说,性相近,习相远。那么这样说起来以后,孔老夫子,再说一句教育,教之道,贵以专。这是孔老夫子讲的,那么从这个地方诸位同修,我们的遇缘就太重要了,你这一辈子,如果每天都这样听经,每天都这样学习,你想讲话都没机会。现在,为什么?我一个人全包了。没有你讲话的机会,你在道场里面想吃肉,没机会。道场只有吃素的,对不对?那么从这个地方你就了解,怎样选择良好的环境,良师益友,遇缘,我这一部经讲完,到别的地方学习,你们听完以后,有没有继续听经?不知道了。遇缘。所以在座同修,人性这样说起来,是善,还是恶?并不是善,并不恶。用孔老夫子讲,相近,用释迦牟尼佛讲是什么?人性是什么?平等。释迦牟尼佛讲,人性平等,那么性本空寂。好了,这个地方,要讲得很清楚了,人性是平等,平等的人性,是空寂。这样就能懂得了,人性论,法性论和空性论的道理,就能悟明白祖师大德讲的,梦里明明有六趣,方便,觉后空空无大千,空性。

所以这一点了解以后,把这三个论点搞清楚了,底下这一尊「有佛出世,号无边身如来」,「无边身」是别名,「如来」是通名,那这个地方说,地藏王菩萨自己说了,无量劫之前有这一尊佛。我曾经亲近过,这一尊佛的功德,假如有男子女人,能闻到这一尊佛的名字,因闻生解,听到了入心了,相应了,解悟了。悟了无边身如来者,那么无边身如来是什么?就是一切众生自性的清净法身,那好懂了。清净法身,无边身,流露出来就是地藏王。因为地藏王自己说的,他自己遇到这一尊,第一尊,讲出这一尊。无边身如来,又是地藏王菩萨问的,无边身如来,就是众生的清净法身佛,流露出清净孝道。从这个地方诸位同修,我们念佛要不要选择环境?无边身如来,处处都是。处处遍满清净法身佛,说一句最好懂的就是说,满虚空,以法为身清净法身,为什么叫清净?空性,没有障碍,没有堵塞,只有通达,叫做清净。为什么叫法身呢?以法为身,这个法是什么?这个法是平等,这个法是本性流露的,流露了地藏的孝道。从这个道理搞清楚了,诸位同修,我们要建念佛堂,建道场,建再大都不如心性大,一念包虚空,所以道场你就懂得禅宗那一句话,直心是道场,有没有?直心,直就没有拐弯,也没有回头,也没有上下,直心是平等,直心是通达,满虚空统统是道场,叫做直心是道场。换一句话说,觉悟的心,就是道场。所以当时达摩祖师的师父叫达摩祖师说,你去修建一个自修室,达摩祖师建了好长时间,有一天师父来了,他将自己的自修室,给它怎么样?毁掉了。毁掉以后,师父问他,你怎么毁掉呢?达摩祖师说,修这么长时间我才明白,我们给自己一个范围框住了,待在里面,就像蚕吐丝,给自己捆住了。虚空才是道场,法界才是心,如果这样不好懂,虚空才是心,法界才是身。这个叫心包太虚量周沙界,清净法身佛,就是无边身如来,这样我们念了这一尊,这样的念佛,是善男子善女人吗?不是。是男子是女人,是清净男子、清净女人、觉悟男子、觉悟女人。「闻是佛名」身心相应,这样的人,「暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪」,讲四十劫,用文字来理解,就是时间。讲表法来理解,生 老 病 死好懂吧?超越了生 老 病 死,这个生死的重罪,超越了。所以诸位同修,从表法的角度来看以后,你说那我们念佛的人,要面对佛像吗?要面对西方吗?要面对道场吗?什么都不需要,当下都是清净法身佛。既然是这样,要有个固定的方法吗?只要回头,只要看破,只要放下,就这样。那这样说起来,诸位同修,我稍微在讲一点点,佛是修出来的吗?佛是本具的。那西方极乐世界是修出来的吗?也不是。也是本具的。那么既然佛性本具,西方极乐世界本具,那这样还需要修行吗?所以禅宗讲一句话,开口乱道,动念即乖,法性本具,佛性本具,何来修行?这样灵山会上,释迦牟尼佛拿起花来,迦叶尊者站起来,笑一笑,任何语言,任何方法,任何动作,难以表达佛法的真谛,唯心领悟,叫做心传心,心印心,即心即佛,即心是佛的道理。迦叶尊者领悟了。在座同修你们能不能领悟,领悟不了是不是?领悟不了还不会鼓掌一下,是不是?我是替你干着急,现在多少人拜佛,一定要面向西方,要面向佛像,然后,或者说,一定要这样,一定要那样,有了一定,就有了规定,有了规定,就有了范围,有了范围,就有了约束,有了约束,本来想要解脱,越约束越什么?接受不了。所以我看了很多学戒律的人,本来学戒律是解脱的,戒律没学明白,学到自己这样,学到神经病,现在我看了很多男众道场,女众道场,每年都得神经一个两个,这样的!为什么?戒律的心,是让我们心住在戒法上,而不伤害,而不执着,而不妄念,而不嗔恚嫉妒,他把戒律的戒条给自己怎么样?捆住了,捆得紧紧的,如如也不动,不动也如如,内心却乱动,乱动却不如。就样的捆死了。所以在座同修,心法的重要。我举个最简单的例子,现在比较好了,十年前长途大巴车,你们看过吧?沈阳到广州,有长途大巴车,然后有北京到广州,像福州到深圳,那样的大巴车都是卧铺的,对不对?那一种卧铺的,你要说一下,偏偏的话,就一个男人一个女孩子,偏偏就买票买一起,睡一张床,又一床被,你说怎么办?你坐不坐?坐了,你要跟她睡在一起,不坐了,你又达不到目的,你坐不坐?所以在那个时候,也经常遇到。这几年车已经改进了,对不对?以前就一张棉被两个人,在这个车上,还有坐火车的时候,偏偏就有人,靠在你的肩膀上,甚至有人到晚上睡着了,抱住你睡着了。你信不信,你说怎么办?是给她扔出去,还是给她叫醒?叫醒以后她,说一句,对不起,不到五分钟,她又抱住你,你将她手砍下来吗?我就遇到一个出家师父,他坐火车,这个座,坐在那个地方,一个女孩子,她不到一会,就给他趴在他身上,这位出家师父今年多大呢?今年快四十岁,拍她的手,那个女孩子,睡一会嘛。你说有什么办法?累的不得了,然后这位出家人,就满面通红,移动一下,那个女孩子,顺着姿势趴在他身上了,然后就手一拍,小姐,不好看!睡一会嘛,你有什么办法?所以在座同修,这位出家人,今年还不到四十岁,年龄比我大,不是我,你们不要误解,不是我了。他给我说以后,我说,那后来你怎么办呢?后来只有站起来了,到别的地方,火车不是有那个叫什么?火车一节一节当中的空旷的地方,对不对?站在那个地方。那个女孩子说,谢谢你了师父,你不要回来我多睡一会。你说怎么办?所以禅宗里面,就讲一个道理,有一位老和尚,带着小徒弟出去,那个女孩子在那个地方,哭哇哭,老和尚问她,你怎么哭了?我妈妈病了,但是要去拿药回家,可是河水涨的我过不去,老和尚说不要紧,没问题,今天老和尚帮你。老和尚背着女孩子过河,背过去以后,那个徒弟就在后面,师父犯戒。他当然不敢太对立了,内心就心想,师父犯戒。老和尚将这位大姑娘背过去以后,赶快去,去买药。然后把你妈妈病治疗好,他带着徒弟高高兴兴走了。过了三天,那位徒弟饭也吃不了,觉也不好睡,徒弟是这样情况,师父说你怎么了?我不敢说,有啥话你说,痛快一点。后来被师父质问一下,师父,你犯戒了你知道吗?老和尚摸摸头啥意思?我什么时候犯戒?三天前。你背一个女孩子过河,你忘记了?老和尚,我背过去就放下了,你到第三天还没放下?这能明白吗?佛法是讲当下是心,是心觉心,觉心即心,即心即佛,是心是佛的道理。这位小和尚三天还在琢磨,一直琢磨,琢磨琢磨,魔着魔着,就着魔。你们念一句,琢磨魔着,着魔。这好懂吧?就这么简单的,所以在座同修,本来无一物,六祖悟明白了,我们一直坚持,你好,在中国说,你好,好使。在美国人家不说你好,说什么?hello(第二声)或者说hello(第四声),就这样的,对不对?在日本(日语),就这样的,他不说你好,他也不说。所以诸位同修,这样说起来,处处都是清凉地,处处都是菩提道场,只回一念心,就叫做南无,这能懂吗?南无又叫恭敬,又叫皈依,真正南无,深的意思就叫一念回心,一念回心,就叫南无,一念回心,就是觉悟,一念回心,就是阿弥陀佛。无边身如来,阿弥陀佛。好了讲到这里先下课了,只能是这样了,好戏还在后头,还没讲完,后面还有四天,当然这四天当中,肯定给它讲完。我们这一堂课,就只能这样讲了。

回向

法界一元即心如

无上功德普回向

师承孝道圆九有

悟本心明法性空

仅供参考 欢迎流通

谢谢观看